***

О, да-да-да. Я помню, как же... "Человек создан для счастья, как птица для полета...". Я даже знаю такую птицу - страус, называется. =_=
Ладно, не обращайте внимания, я просто ворчу.
***
И, пока не забыла... Обращаясь к 2 неизвестным мне людям, искавшим у меня "пофигизм определение": Господа, а вам не пофиг ли?
А кто искал "Хикаге/Мару"... Уважаемая, вы ведь поделитесь со мной, а? Ну, пожааааалуйста... ^____^

@темы: In my humble opinion, Будни, И собери мои мозги с пола...

---

Добро пожаловать!

Здравствуйте,  n-dorfine. Очень рада вас видеть. ^_____^
А вы ко мне какими судьбами? ^___^

@темы: ПЧ, Приветствие

---

"Бредни" - это не только рыболовные сети...

В принципе, я поняла, в моей жизни на самом деле всего две проблемы:
1) Только мне снится Ивамото Коган, требующий, чтобы я убралась в квартире.
Требует так жалостливо, что, боюсь, скоро я совершу тягчайшее преступление против природной лени и таки выполню это нелепое требование.
2) Только я, увидев в колонке Diary Help надпись "ПРОПАЛ ЧЕЛОВЕК", могу сразу и с тоскливым сожалением подумать: "Вкусный был, наверное...", а потом довести мысль до логического "В холодильник не убрали, вот и пропал!".
***
Логика моих рассуждений часто далека от идеала. Зато всегда есть повод порадоваться. Вот так услышишь в новостях фразу "Открылся новый портал..." и философски размышляешь, куда портал ведет, и кто оттуда полезет. И только потом понимаешь, что речь про Интернет-портал. Хотя и оттуда, конечно, может кто-нибудь полезть. Глупые новости или спам, например. Но это - уже совсем другая история...
Зато на минуту мне стало искренне интересно жить. Вот оно, счастье. Как известно, счастье - это временное торжество эмоций над здравым смыслом, наиболее часто встречающееся у пациентов психиатрических клиник... Но и мне перепало кусочек, да-да.
***
Кстати, кто-нибудь знает, как приманить в сон Ирако Сейгена? Он мне очень нужен по важному делу - уже нет сил созерцать Ивамото Когана, да и ему, наверное, не слишком удобно говорить с половиной головы...

@темы: Нафлудит, In my humble opinion, Бред, Будни, Error: файл не найден! Перезагрузите мозг., Kanso: (мысли и впечатления), Anime

---

Кубовская чудо-трава.

Очередная ролевка по Bleach. Составлена в аське. Камрад пишет за Айзена, я, опять таки, за Гина.
Персонажи: Айзен Соуске, Ичимару Гин.
Рейтинг: PG-13 (ну, естественно, без яоя не обошлись, но все очень прилично)
Отказ от прав: Персонажи - Кубо, трава - наша. )))
Дисклаймер: а началось все с совершенно невинной фразы камрада: "Айзен все про всех знает))" (с).

Очень долгая история.

Rosmary Linn (01:00:37 17/01/2009)
Айзен все про всех знает))

Maru (01:01:50 17/01/2009)
Да? ^_____^ Сейчас проверим... Назовите, пожалуйста, площадь Гондураса, Айзен-тайчо... ^_____^
А сколько кг в Зараки-тайчо? ^______^ А частота завывания ветра в мозга у Ноиторы? А еще расскажите, о чем думаете вы, когда создаете ущербных арранкаров, вроде Вандервайса... ^_______^

Rosmary Linn (Айзен) (01:05:51 17/01/2009)
Первое, я не говорил, что ходячая энциклопедия, и знаю про всех, а не про все.

Maru (Гин) (01:06:55 17/01/2009)
Ясно, опять Айзен-тайчо нагло врет окружающим. ^_______^

Rosmary Linn (Айзен) (01:07:44 17/01/2009)
Далее, Зараки-тайчо весит 120 кг, в голове Ноиторы не завывает даже ветер, а у Вандервайса просто исходный материал с браком.

Rosmary Linn (Айзен) (01:08:22 17/01/2009)
Я? Вру?
*Очень честные глаза*

Maru (Гин) (01:09:44 17/01/2009)
Не надо отмазываться на исходный материал - Хогиоку материализует образы создателя.))))) Где доказательства взвешивания Зараки и подтверждение от Ноиторы? )))))
*жмурится, улыбается и не верит*

Rosmary Linn (Айзен) (01:15:06 17/01/2009)
Я и говорю плохой первоисточник, похмелье мучило. Вес Зараки в его личном деле указан, это все знают. А с Ноиторой и так все ясно. И вообще, Гин, прекрати меня домогаться.

Maru (Гин) (01:17:33 17/01/2009)
*улыбается еще шире*: Вот всегда вы так, Айзен-тайчо... ^______^ Не любите вы меня.)))))) Только захочу беседу поддержать - так сразу "прекрати домогаться".)))))))
Кстати, Зараки весит больше, он тяжелый, как менос знает кто.))))))))

Rosmary Linn (Айзен) (01:26:25 17/01/2009)
Садистские у тебя способы беседы поддерживать. Да и кто сказал, что я тебя не люблю? А Зараки не тяжелый, это ты тощий.

Maru (Гин) (01:30:14 17/01/2009)
Именно за это вы меня и цените - за умение найти интересные способы для обыденных действий. ^____^
Ну... Кто-то сказала... Кажется, его Айзеном зовут, подрабатывает Владыкой Уэко Мундо. Он вам никого не напоминает? ^______^
Я не тощий. Могу даже предоставить доказательства. Хотите? ^________^

Rosmary Linn (Айзен) (01:35:36 17/01/2009)
Не только за это, Гин-сан, не только за это.
***
Нет, я такого не знаю. *Отбрасывает прядь с лица*
***
Ну, продемонстрируй.

Maru (Гин) (01:41:15 17/01/2009)
Да что вы говорите... Очень интересно, Айзен-тайчо. ^____^ А можно подробнее с этого момента? ^_____^
***
*c притворной печалью*: Ах, как жаль... А говорили, что про всех все знаете... Я так надеялся, что вы поможете мне найти его. Ведь я собирался сделать многое, дабы этот человек изменил свое отношение ко мне в лучшую сторону. ^____^
***
*с широкой улыбкой*: Пожалуйста. Видите? *демонстрирует запястья*: Совсем не худые, и кисти рук тоже. Если бы я был таким худым, как вы думаете, то мои руки выглядели бы очень хрупкими. ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (01:52:50 17/01/2009)
Ну, еще я буду столь важную информацию разглашать.
***
А он к тебе плохо относится? Я думал, ты умеешь с такими людьми договариваться.
***
Они и есть хрупкие. Удивительно, как не сломались еще.

Maru (Гин) (02:01:07 17/01/2009)
*делает вид, что разочарован*: Ну, вот, теперь, чтобы добыть информацию, мне придется устроить парочку интриг и, возможно, смену власти... Ай-ай, ну, зачем вы так со мной, нэ, Айзен-тайчо? ^_______^
***
Вот, я как раз и собирался с ним договориться. Полюбовно. ^_______^
***
*смеется*: А вы так хотите, чтобы они сломались? ^___^ У вас новый фетиш? ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (02:08:11 17/01/2009)
Я думал, тебе это нравится. Я ошибся?
***
Ладно-ладно, я придумаю, как его найти. Не переживай, Гин-сан.
***
Не хочу. Просто боязно. В некоторые моменты.

Maru (Гин) (02:14:45 17/01/2009)
*с видом полного покорства прикрыл глаза*: Нет, не ошиблись... ^_____^
***
О, я и не переживаю. А вот ему, пожалуй, стоит и забеспокоиться. ^______^ Хотя... Разве Владыке Уэко Мундо стоит беспокоиться, если его ищет один Ичимару Гин, пусть бы даже и с такими чудесными намерениями? Как вы считаете? ^_______^
***
В какие моменты? ^___^ *немного задумчивая улыбка*

Rosmary Linn (Айзен) (02:27:30 17/01/2009)
Я же тебя знаю. *Снисходительная улыбка*
***
Хм, вряд ли. Он и не с такими проблемами, наверное, сталкивался.
***
Если сделать так.
*обхватывает запястье ладонью, чуть сжимает*

Maru (Гин) (02:34:40 17/01/2009)
Многие так думают. *зеркальное отражение снисходительной улыбки Айзена*
***
Я бы пожелал ему удачи. Она ему понадобится. ^___^
***
*улыбается, но как-то мягче, что ли... И пристально наблюдает за действиями Айзена*: И что же вы остановились, Айзен-тайчо? Так вы мне руку не сломаете... ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (02:47:26 17/01/2009)
Ты прав. Но большая часть уверена, что знает наверняка.
***
Думаю, с этим у него тоже проблем нет.
***
Я и не говорил, что хочу сломать. Но если я вдруг случайно увлекусь...

Maru (Гин) (02:56:30 17/01/2009)
Большинству хочется верить в то, что неприятные сюрпризы для них уже закончились. ^______^ А отдельные личности могут даже полагать, что закончились и приятные сюрпризы. Я бы сказал им всем свое окончательное "может быть". ^______^
***
Хм... Говорят, что ему помогали кицунэ, потому он так удачлив. А вы как считаете? ^_____^
***
Да, тайчо, я помню, вы - личность увлекающаяся... *улыбка приобретает свойственное ей злое ехидство*: Но достаточно расчетливая, чтобы не позволять себе испортить полезную вещь.

Rosmary Linn (Айзен) (03:10:45 17/01/2009)
Люди всегда надеются, что их жизнь стала проще. Ради этого они готовы на что угодно закрывать глаза.
***
Вполне правдоподобно звучит. Хотя, не знай я этих оборотней сам, не поверил бы.
***
Тут ты прав. Во всем приходится себя контролировать.

Maru (Гин) (03:20:36 17/01/2009)
Да, верно... Люди всегда надеются на что-то, потом закрывают глаза... С летальным исходом для себя. ^_____^
Нет врага страшнее, чем ты сам... Кому, как не вам, это знать, верно, Айзен-тайчо? ^_______^
***
Вы, должно быть, читали про них? ^____^
***
Контроль и власть - это ваши любимые игры, правда, тайчо? *совершенно невинно улыбаясь, смотрит в глаза Айзену чуть ли не с вызовом*

Rosmary Linn (Айзен) (03:29:33 17/01/2009)
Верно. *Легкая усмешка* А ты боишься себя, Гин-сан?
***
Не только читал. Видел своими глазами.
***
К таким играм быстро привыкаешь, а избавиться от пристрастий сложно. Уже ничто так не возбуждает.
*Откидывается в кресле, с ленцой поглядывая на Ичимару*

Maru (Гин) (03:40:20 17/01/2009)
Зачем мне бояться себя? Вы сами сказали, я с врагами чаще договариваюсь... Это вам стоило бы бояться себя. С вами нельзя договориться.
***
И как вам увиденное, а, тайчо? *лукаво улыбается*
***
*плавно подходит к креслу, наклоняется и шепчет на ухо Айзену*: Не возбуждает? Бедный тайчо... Может, привести к вам Унохану? Уж она-то, как опытный врач, должна вам помочь... *тихонько смеется*

Rosmary Linn (Айзен) (19:46:04 18/01/2009)
С собой я как-нибудь попытаюсь наладить взаимоотношения. Разве у меня этого не получалось с другими?
***
Весьма любопытные создания.
*Чуть усмехается в ответ*
***
Ну что ты, Гин-сан, меня это совсем не беспокоит. Да и не будем же мы лишать наших врагов квалифицированной медицинской помощи.
*Не меняя позы, продолжает смотреть на Ичимару, чуть прикрыв глаза*

Maru (Гин) (19:55:31 18/01/2009)
Другие - это другие. А вот наладить мирные переговоры с самим собой - занятие сколь трудное, столь и выгодные. Впрочем, вам ведь не по нраву эта идея, так? Значит, однажды вы проиграете сами себе, Айзен-тайчо. ^___^
***
*не меняя интонаций*: Если тайчо так много знает о кицуне, то странно, что он позволяет себе заигрываться во власть... ^____^ Говорят, что кицуне - не из тех, кого можно подчинить. ^____^
***
*еще больше развеселился*: Тайчо, да вы - само благородство... Но я просто не могу не побеспокоиться о вашем бесценном здоровье. ))))
Тогда, может, вам вызвать Заэля? Я слышал, что он - тоже специалист... Экхм, хотя и не в области медицины. ^____^

Rosmary Linn (Айзен) (20:03:04 18/01/2009)
Почему ты так думаешь, Гин-сан?
***
Подчинить кицуне? Увы, способности моего банкая на оборотней не распространяются. Я просто стараюсь внимательно следить за их действиями, чтобы они не обернулись против меня.
***
С Заэлем я как-нибудь сам поговорю. Не беспокойся так сильно, а то еще больше похудеешь. Или ты хочешь удостовериться в благополучии моего здоровья лично?
*Чуть приподнимает бровь*

Maru (Гин) (20:11:44 18/01/2009)
Вы просто не сможете договориться сами с собой. Ваш внутренний враг пока вам на пользу, но всегда может оказаться и так, что он станет действовать самостоятельно. ^_______^
***
*пытается изобразить самую невинную улыбку*: А с чего бы кицуне действовать против вас? ^____^
***
Удостовериться в вашем благополучии? Разве что со слов Заэля - как эксперта в области... В научной сфере. ^_____^
А вот с каких это пор вас волнует мое состояние? ^_________^

Rosmary Linn (Айзен) (20:18:41 18/01/2009)
Что ж, пока от врагов я хорошо избавлялся.
***
Никогда не знаешь, что придет в голову оборотню. С ними всегда нужно быть настороже.
***
Я попрошу Заэля передать результаты осмотра тебе лично.
А твое здоровье, Гин-сан, для меня очень важно.

Maru (Гин) (20:26:20 18/01/2009)
"Пока" - самое главное слово в этой фразе.
***
Разве оборотень может вам повредить, Айзен-тайчо? Или вы не так сильны, как кажется, нэ? ^___^
***
*смеется*: О, да, он непременно это сделает. И ваши результаты, и за всю Эспаду отчитается, как и обычно. Он крайне исполнителен в таких вопросах, я так понимаю...^_______^
С чего бы это, Айзен-сан? *заинтересовался*

Rosmary Linn (Айзен) (20:34:57 18/01/2009)
Боишься за последствия? Они же могут и тебя коснуться.
***
Посмотрим-посмотрим. Но нужно заняться их более подробным изучением, мало ли, какие карты в рукаве они прячут.
***
Он не виноват, его таким сделали.
А вдруг я захочу оставить управление Уэко Мундо тебе, если со мной что-то случится?
*Хитро щурит глаза*

Maru (Гин) (20:42:40 18/01/2009)
Могут. Но если бы я боялся последствий, меня бы тут не было. ^____^
***
А мне показалось, что вы сегодня уже могли убедиться в том, что в рукавах кицуне ничего не прячут. Разве что - собственные руки. ^____^
***
А я его и не обвиняю, я только хвалю вашу фантазию, которая, несомненно, создала Заэля именно таким. Скажите, тайчо, а вам - чисто случайно - работы Зигмунда Фрейда читать не приходилось? Мне кажется, они вас долгое время и вдохновляли при создании арранкаров.
*уже искренне смеется*: Зачем мне этот дурдом? В смысле, зачем мне это счастье? Я не люблю власть так, как ее любите вы. ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (20:49:48 18/01/2009)
А ты храбрый человек, Гин-сан.
***
*Тихо смеется, откинув голову*
Сегодня - это сегодня.
***
Хочешь сказать, у меня скрытые комплексы?
*Легкая усмешка*
Но неужели мне придется оставлять все на Тоусена? Я бы этого не хотел.

Maru (Гин) (21:00:35 18/01/2009)
Скорее - любопытный.
***
Наивно с вашей стороны... *обходит кресло, оказавшись за спиной у тайчо. Осторожно касается плеч Айзена, поглаживая и разминая мышцы*: Крайне наивно думать, что в этом мире есть что-то, что может быть гарантировано на будущее. Даже смерть не гарантирует тот факт, что завтра убитый не вернется, разве вы еще не заметили? ^_______^ Но пока вы справляетесь с врагами. И пока у вас нет причин не верить кицуне.
***
Скрытые? Храни вас ками, они вполне явные. ^______^
Ну, почему же? Вы только подумайте, как это забавно - отдать мир, лишенный законов и даже понятия о справедливости, тому, кто не мыслит себя без законов и справедливости. Как думаете, это поможет Тоусену прозреть, нэ? ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (21:05:47 18/01/2009)
Весьма.
***
А ты знаешь, даже я не уверен в завтрашнем дне. Правда, забавно?
*Закрывает глаза, чуть отклоняет голову вбок*
***
И какие они, как ты считаешь?
Не поможет, Гин-сан, поэтому данная шутка становится совершенно неинтересной.

Maru (Гин) (21:20:39 18/01/2009)
Но разве это так уж плохо? ^______^
***
Было бы забавно, если бы в завтрашнем дне был уверен я. *продолжает делать импровизированный "массаж"*: Но это не так уж и плохо. Неопределенность может стать и союзником, ведь у умного человека всегда найдется вариант для тактического маневра. ^_______^ А вы ведь достаточно умный человек, тайчо... *перестает делать массаж и легонько проводит кончиками пальцев по щеке Айзена*
***
Откуда же мне знать, тайчо? Я ведь не читал эту сомнительную книгу явно порнографического содержания...
Ну, из неинтересной шутки можно извлечь практическую пользу и выдать ее за рациональную идею.))) Тоусен, по крайней мере, сможет навести хотя бы подобие дисциплины и порядка. Правда, не все арранкары выживут, но это уж - мелочи, нэ? ^_______^

Rosmary Linn (Айзен) (21:32:49 18/01/2009)
Нет, это очень интересно.
***
Ты прав, это гораздо лучше, чем просчитать события наперед... И проиграть в итоге.
*Слегка поворачивает голову, подставляя лицо руке Гина*
***
Вовсе не порнографического.
*Смеется тайчо*
Выйдет немного скучно, но что поделать. А жизнь арранкаров меня не сильно интересует. Они всего лишь пешки.

Maru (Гин) (21:46:03 18/01/2009)
^_______^
***
*убирает руку и отходит от кресла*: Тайчо... Я ничего не говорил про победу и поражение. ^______^
***
Да как же, не порнографического... Что-то вы с таким энтузиазмом зачитывались тогда, нэ? А когда арранкары заходили - так еще и книгу закрывали сразу? ^_______^
"Немного скучно" - это не совсем тот термин. Ужасно тоскливо - ближе к истине.))) Но порядок всегда так выглядит.)))
А вот что до арранкаров... Приравнивая их к пешкам, не забывайте - у пешек всегда есть король. И он тоже - только фигура на шахматной доске. ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (21:53:09 18/01/2009)
*Чуть улыбается в ответ*
***
Я знаю. Это я сам рассуждаю на тему.
*Повернув голову, с улыбкой смотрит на Ичимару*
***
Ха, я по-твоему, буду прятать от арранкаров порнографию? Там просто попадались весьма любопытные мысли, которые им знать совсем необязательно.
Шахматистам не стоит бояться фигур, иначе это начинает походить на шизофрению.

Maru (Гин) (21:59:42 18/01/2009)
Рассуждаете? Неожиданный поворот событий. X))) В смысле, я хотел сказать - даааа... Хорошее дело, говорят, оно полезно даже владыкам Уэко Мундо - от таких усилий у владык в голове мысли заводятся...
***
Ну... В таком случае, мне непонятно, чего у вас был такой смущенный вид в этот момент. )))))
Шахматистам стоит следить за тем, чтобы не потерять своего статуса и не оказаться одной из фигур. ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (22:08:36 18/01/2009)
Хочешь сказать, обычно у меня в голове мыслей нет?
***
Смущенный? У меня?
*Расплывается в усмешке*
Ммм, весьма интересный вариант рокировки.

Maru (Гин) (22:16:40 18/01/2009)
Есть, наверное. Хотя... Кто знает... *делает вид, что пытается оценить уровень умственной активности Айзена*: И, все же, сомнительно. Иначе - откуда непомерная любовь к власти? )))
***
У вас, у вас, я все видел. ^_____^
Вариантов много. Трудно выбрать правильный.

Rosmary Linn (Айзен) (22:23:41 18/01/2009)
Ох, Гин-сан, наверное, это врожденное.
*Сокрушенно качает головой*
***
Тебе показалось.
*Мягкая улыбка*

Maru (Гин) (22:27:34 18/01/2009)
Угу, "тяжелое детство, дворцовые интриги"... *смеется*: Впрочем, вам это даже подходит. Из всех возможных недостатков этот - наиболее выгодный, он помогает вам добиться желаемого.
***
*подходит к Айзену и останавливается прямо перед ним*: А вот и нет. ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (22:31:50 18/01/2009)
Спасибо за признание моих скромных способностей, Гин-сан.
***
*Выжидательно приподнимает бровь*

Maru (Гин) (22:35:50 18/01/2009)
Ох, тайчо... Все для вас - за ваши деньги. ^____^
***
*нагло пододвигает Айзена и усаживается рядом, при этом ворчит*: Тц. Ну, что за человек такой... Злой и нехороший. ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (22:44:44 18/01/2009)
Да ками с тобой, у меня и денег-то нет.
***
*Пробует разместиться в кресле, в котором тесно даже с малогабаритным Ичимару*
Не ворчи, Гин-сан, тебе больше идет улыбаться.

Maru (Гин) (22:48:43 18/01/2009)
Стыд и позор, кстати. Государство в тотальном безденежье.)))) Владыка - нищий. ^_______^ Хорошо, что арранкары не знают о существовании денег... Ой. *что-то вспомнил и замолчал*
***
*ерзает*: Айзен-тайчо, а вы таки мазохист. Зачем вам эта меносами клятая каменная мебель? *лукаво*: Ну, неееет... Так дело не пойдет. ^____^ *перемещается к Айзену на колени*: Вооот. Тут удобнее. ^________^

Rosmary Linn (Айзен) (23:08:19 18/01/2009)
Что такое, Гин-сан?
***
Она эстетична, так что приходится мириться с неудобством.
*Непроизвольно поднимает руку, чтобы поддержать спину Ичимару*

Maru (Гин) (23:13:59 18/01/2009)
Я вспомнил. Не далее, как пару часов назад я слышал, что Тоусен рассказывал кому-то про необходимость денежных знаков и их назначение. *улыбается*: Хотелось бы думать, что это он с Вандервайсом разговаривал, но... Боюсь, что это не так. "Идея, брошенная в массы", ага... ^____^
***
*с пафосом героя, отправляющегося на исключительно самоубийственное мероприятие*: Лично я согласен мириться с неудобствами. Но только при условии, что мне обеспечат комфорт и уют. *довольно улыбается и прижимается к Айзену*: Вот, хотя бы, как сейчас. ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (23:27:36 18/01/2009)
Ох уж этот Тоусен... Наверное, зря мы его во все это ввязали. Думаешь, у арранкаров возникнет масса вопросов ко мне?
***
Пользуйся, Гин-сан, ничего не жалко.
*Задумчиво гладит Ичимару по голове*

Maru (Гин) (23:38:04 18/01/2009)
Ну... У некоторых - особо скандальных (вы же знаете, о ком я говорю, верно, тайчо?) - вопросы могут возникнуть и по другим темам, а тут им такой повод подкинули... Но Тоусен же все и исправит, я полагаю. Он же все еще ратует за свою абстрактную справедливость, а не за сомнительную социальную? Воооот. Скажете ему, чтобы пошел и восстановил справедливость. Количество недовольных сразу снизится. ^______^
***
Я понял, зачем потащился в этот скучный Уэко Мундо. Исключительно ради того, чтобы создать беспрецедентный факт - безнаказанно посидеть на коленях у самого жуткого и самого нищего властителя во всех мирах.)))) Да... Так еще никто не шутил. *смеется и ненавязчиво так, одной рукой, обнимает Айзена*
Кстати, тайчо, когда вы пытаетесь о чем-то думать, у вас такое лицо забавное и озадаченное. ^_____^ Лучше так не делайте, а то сразу - такое палево. ))) Вы бы мыслями поделились - и выражение лица придет в норму.)))

Rosmary Linn (Айзен) (23:44:54 18/01/2009)
Скажу-скажу. А то от него и так одни проблемы, пусть что-нибудь полезное наконец сделает. По крайней мере, разгребет навороченные им сами дрова.
***
Тебе тут скучно, Гин-сан? Так пойди, развлекись, ты же это умеешь.
*Продолжает гладить Ичимару по голове*
Хочешь сказать, мне думать вредно?

Maru (Гин) (23:53:57 18/01/2009)
*довольно улыбается*: А еще скажите ему, чтобы он больше не выдавал арранкарам на прочтение книги на политические темы. Я, конечно, не против развития у арранкаров гражданского самосознания, но вот демократический строй в Уэко Мундо вам вряд ли понравится. ^_____^
***
*то ли - в шутку, то ли - серьезно*: А ведь я могу уйти развлекаться и больше не вернуться. ^____^ Что вы тогда сделаете?
Неееет, думать - это полезно. Но мне же интересно, про что. Хотя, нет, вру, не интересно.)))))

Rosmary Linn (Айзен) (23:58:28 18/01/2009)
Подожди, когда он успел обучить арранкаров азбуке Брайля? Я не помню, чтобы Тоусен брал с собой еще какие-то книги.
***
Вернешься, Гин-сан. Со мной тебе всегда было интересно, правда?
*Чешет Ичимару под подбородком как кота*
Да так, всякие глупые размышления, не обращай внимания.

Maru (Гин) (00:04:16 19/01/2009)
Так он и не брал. Он им литературу посоветовал. Ага. Особенно одному любопытному и якобы "умному". *недовольно морщится*: А тот - исполнительный мальчик, принес все, что ему сказали. И прочитал. И другим подкинул... И началось.
***
"Интересно" - это не то слово, которое вам следовало бы употреблять. ^_____^
И откуда только у вас такая уверенность, нэ? *уже без улыбки смотрит в глаза Айзену*
Но они же - размышления. И потом, может, не такие уж и глупые?

Rosmary Linn (Айзен) (00:09:02 19/01/2009)
Так-так-так, с этим надо что-то делать, спасибо за ценную информацию.
***
Значит, я ошибался? Неужели ты меня бросишь и найдешь кого-то получше?
Так, мимо проходящие мысли.

Maru (Гин) (00:13:48 19/01/2009)
Ценную информацию? ^______^ Тайчо, да вы меня совсем не любите. ^______^ Это когда это я к вам приходил только с ценной информацией и без идей, нэ?
***
А почему бы и нет? Ну, не женились же вы на мне, в конце концов... Все может быть. *ехидно улыбается*
Тогда скажите им, когда через вашу голову ходят, то чтобы не аукались. X)))))

Rosmary Linn (Айзен) (00:19:30 19/01/2009)
Ну что ты, я очень твои идеи ценю. И сейчас оценил. Ну честное слово, что бы я без тебя делал.
***
А ты хочешь, чтобы женился?
*Лукавая улыбка*
И к тебе забрели?

Maru (Гин) (00:24:38 19/01/2009)
Еще не оценили. Я ее еще не высказал. *широко и довольно улыбается*: Есть еще один вариант. На тот случай, если Тоусен не сможет успокоить арранкаров.
***
*изображает панику*: Айзен-тайчо, ни в коем случае! Иначе меня будет преследовать призрак повесившейся от тоски Хинамори (или даже не призрак), а уж этого могу я и не пережить. *не выдерживает и смеется*
Ой, да. Забрели. И громко топали, нанеся, тем самым, мне глубочайшую моральную травму. Я требую компенсации морального ущерба. ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (00:36:58 19/01/2009)
И что ты хочешь мне предложить?
***
Она даже меня не преследует, хотя должна бы. Видимо, не повесилась еще.
Каким же образом тебе его компенсировать?

Maru (Гин) (00:42:31 19/01/2009)
Ну, отдельные арранкарские морд... Личности уже сейчас требуют демократии и всяческого изврата. Вот и устройте им эту радость. Пусть они вас демократически изберут. )))
***
Да уж, лежа в коме, трудно повеситься. X)))))
Ммм... *задумался*: Ну... Вот и я думаю - что взять с нищего владыки не менее нищих арранкаров? )))) А что предложить можете? ^______^ *положив голову на плечо Айзена, устраивается поудобнее, готовясь выслушать варианты*

Rosmary Linn (Айзен) (00:59:42 19/01/2009)
Думаешь, дальше они никаких вольностей не учинят? Стоп, им же эту... конституцию писать придется.
***
Хм... Руку и сердце? Нет, это скучно. Луна с неба тебе нафиг не нужна. Завещать мне все равно нечего. Да даже шмотки мои тебе не подойдут. Хочешь, я тебя поцелую?

Maru (Гин) (01:04:22 19/01/2009)
Ну, если они так хотят вольностей, то пусть получат побольше этой самой демократии. Чтобы она им застряла в горле, тогда они ее постепенно возненавидят, а у вас будет повод лишний раз им напомнить, что это - их выбор. ^____^
А конституцию... Так ее можно скопировать откуда-нибудь.))))
***
*прикинул все варианты*: Да... А я такой бескорыстный, как оказалось.)))) Целуйте, что с вас еще взять. ^____^

Rosmary Linn (Айзен) (01:06:58 19/01/2009)
Ох...
*Обреченно возводит глаза к потолку*
Гин-сан, подскажи адрес сайта, откуда скачать?
***
*Улыбается и целомудренно целует Ичимару в макушку*

Maru (Гин) (01:13:49 19/01/2009)
Айзен-тайчо, посмотрите на мое честное лицо. Ну, откуда я могу знать адрес сайта? У вас, между прочим, столько арранкаров в подчинении. Пусть они хоть чем-то будут полезны... *недовольно морщит нос*: Ох, ну, ладно... www.constitution.com. И не спрашивайте, откуда я знаю.
***
*шепотом*: Правильно-правильно. Рейтинг сцены не должен быть слишком большим, а то малолетние арранкары, которые уже час, как наблюдают за нашей милой беседой, могут что-то совсем нехорошее подумать. *широко улыбается*

Rosmary Linn (Айзен) (01:19:28 19/01/2009)
Ну что бы я без тебя делал? Цены тебе нет, Гин-сан. Как я могу подобное арранкарам доверить?
***
*Негромко*: А, кроме того, эксгибиционизмом я не страдаю. А за высокорейтинговыми сценами ты и сам знаешь, когда приходить.
*Довольно улыбается*

Maru (Гин) (01:22:07 19/01/2009)
Ой, Айзен-тайчо, не подлизывайтесь. ^____^ Без меня вы бы просто все это делали сами. )))))) И не ленились.)))))))
***
*все еще шепотом*: Конечно, знаю. Поэтому и не прихожу. ^_______^

Rosmary Linn (Айзен) (01:23:36 19/01/2009)
Но я так привык...
***
И зря.
*Продолжает улыбаться*

Maru (Гин) (01:25:26 19/01/2009)
Вот вам еще одна возможность вас достать - ваша привычка.))) отдельные личности могут слишком хорошо их изучить. И я не только про себя говорю. ^______^
***
Это почему же "зря"? ^_____^ *лукаво жмурится*

Rosmary Linn (Айзен) (01:28:01 19/01/2009)
*Заинтересованно*
Это кто, например?
***
Тебе бы понравилось.
*Улыбка становится шире*

Maru (Гин) (01:31:54 19/01/2009)
Ну, мало ли... *делает вид, что занят и изучает свою руку*
***
Неужели? *быстро облизывает губы*: Ой, что-то я сомневаюсь... ^_______^

Rosmary Linn (Айзен) (01:43:28 19/01/2009)
Ну, Гин-сан...
***
Хочешь проверить?

Maru (Гин) (01:46:45 19/01/2009)
А что сразу - Гин? Могли бы и сами догадаться... Нет? ^______^ А вспомните, кто вам Хоугиоку подарил, пусть и косвенно, но, все же? Нэ? ^_____^
***
*очень серьезно*: Хм... Даже не знаю...

Rosmary Linn (Айзен) (01:55:49 19/01/2009)
Ах, ты об этом...
Ну, это мы еще посмотрим, как они с моими привычками справятся.
***
Обращайся, если что.
*Прикрывает глаза*

Maru (Гин) (01:57:33 19/01/2009)
*что-то вспомнил и засмеялся*
***
*уткнулся куда-то в шею Айзена*: Если что. ^_______^

Rosmary Linn (Айзен) (01:59:02 19/01/2009)
Гин-сан?
***
*Продолжает перебирать волосы Ичимару*

Maru (Гин) (02:01:55 19/01/2009)
Я просто вспомнил, что у этого человека тоже есть талисман. ^_____^ Который быстро бегает и царапается. ^____^
***
*довольно закрывает глаза*

Rosmary Linn (Айзен) (02:04:11 19/01/2009)
А что тут смешного?
***
*Обнимает Гина второй рукой за талию. Картина почти идиллическая*

Maru (Гин) (02:08:57 19/01/2009)
Да, вот, размышляю, как поймать, чтобы не бегать, и как на вкус кошка - как кролик или нет? ^_______^
На самом деле я просто... У меня появилась одна мысль. И я хочу развлечься. ^____^
***
*обнимая Айзена в ответ, шепчет*: Тайчо, а вы часто натурой расплачиваетесь, нэ? ^____^

Rosmary Linn (Айзен) (02:11:45 19/01/2009)
Попробуй. Хочешь поохотиться на кошек?
***
Ну что ты, обычно я вообще не плачу.

Maru (Гин) (02:15:00 19/01/2009)
В некотором роде. ^______^ Только не я, и не совсем на кошек. Скорее, на Урахару.)))))
***
*хихикает и щекотится*: Что, не берут, что ли? ^_______^

Rosmary Linn (Айзен) (02:17:39 19/01/2009)
Что же ты задумал, а?
***
*Легонько дергает Ичимару за загривок*
Да нет, я сам не предлагаю.

Maru (Гин) (02:22:55 19/01/2009)
Не скажу. ^_______^ Но я думаю, это будет весело. ^___________^
*слишком доволен, явно задумал крупную пакость*
***
*в отместку не больно, но ощутимо, кусает Айзена в шею, впрочем, тут же целует покусанное*: Боитесь отказа? ^________^

Rosmary Linn (Айзен) (02:27:11 19/01/2009)
Ладно, Гин-сан, развлекайся.
*Отмахивается*
***
*Чуть откидывает голову назад, прикрыв глаза*
Нет. Но поговорка одна есть.

Maru (Гин) (02:28:46 19/01/2009)
*становится еще довольнее, из чего следует, что Айзену стоило бы проконтролировать, что это там намечается*
***
*заинтересовался*: Что за поговорка? ^___^

Rosmary Linn (Айзен) (02:29:59 19/01/2009)
Но веселый ты просто до неприличия.
***
Будешь всем подряд давать - поломается кровать.

Maru (Гин) (02:37:12 19/01/2009)
А потом я буду еще веселее... *мечтательно ухмыляется* ^_______^
***
*беспечно отмахивается*: А так она у вас зря пылиться будет. ^_____^ И вообще... *целует бывшего тайчо за ухом*: Вещи надо эксплуатировать строго по назначению. ^_____^ *ерзает на коленях у Айзена, трется об него всем телом*

Rosmary Linn (Айзен) (02:41:03 19/01/2009)
Я надеюсь, ты не очень разойдешься?
***
По какому-такому назначению, м?
*Ладонь с затылка соскальзывает на грудь Ичимару*

Maru (Гин) (02:49:18 19/01/2009)
Надейтесь. ^________^ *оптимистичен в предвкушении выполнения своих идей*
***
Ну... *прикусывает мочку уха Айзена*: А вам какое больше нравится? Вот по такому и используйте, если вещь - ваша... ^____^ *шепотом*:
Мммм... Знаете, нет ничего приятнее, чем наблюдать за злостью того, кто не получил желаемого. ^______^ Ревность - такое смешное чувство, не знал, что она свойственна арранкарам. ^________^ *обнимает бывшего тайчо за шею, целует в уголок губ*

Rosmary Linn (Айзен) (02:55:30 19/01/2009)
Эх, Гин-сан...
*Качает головой*
***
*Притягивает Гина к себе и целует уже всерьез, оторвавшись, тихо произносит*
Тебе все это настолько нравится, что готов позировать и дальше?

Maru (Гин) (03:06:01 19/01/2009)
Что? ^_____^ Должна же у меня в жизни быть хоть какая-то радость, например - сделать другим гадость?)))))))
***
*так, чтобы было слышно только тому, кому адресована фраза*: Нравится, но не потому, что можно позировать. *целует Айзена, не спеша, чувственно и ласково, потом отодвигается и говорит так, чтобы было слышно всем*: А теперь мне пора идти. ^_________^
*поднимается и идет к выходу, но уже у дверей оборачивается, говоря насмешливо*: Думаю, что на этот раз я вернусь к вам, Айзен-тайчо. ^______^

Rosmary Linn (Айзен) (03:12:36 19/01/2009)
Правильно, правильно. Сделал гадость - на душе радость.
Но неужели тебя ничего больше не радует?
***
*Снова принимает скучающе-отстраненный вид, но перед уходом Ичимару встречается с ним взглядом*
Я буду ждать, Гин-сан.

Maru (Гин) (03:17:51 19/01/2009)
Радует. *широко улыбается, ловит взгляд Айзена и улыбается уже настоящей улыбкой*: Но вы говорили, что хорошо меня знаете. Вот и порассуждайте на досуге, что бы это могло быть. ^________^

Rosmary Linn (Айзен) (03:20:02 19/01/2009)
Договорились.
*Улыбается в ответ*

@темы: Нафлудит, Тварьчество, Бред, И собери мои мозги с пола..., Error: файл не найден! Перезагрузите мозг., Bleach, Anime

---

Фотографии.

Для тех, кому не хватает красок в тысяче оттенков зимне-белого.

@темы: Фотки-no-jitsu, И собери мои мозги с пола...

---

Добро пожаловать!

Здравствуйте,  Ceallach O Callaghan! Я очень рада вас видеть у себя, хотя, честно говоря, не ожидала, что вы станете моим ПЧ. ^____^

@темы: ПЧ, Приветствие

---

Знаки Зодиака и конфликты.

Овен.

***

Не знаю, чем вы умудрились обидеть это милое создание, но если вы его обидели, то вас сразу же простят. Один раз – об дверь, два раза – об рельс. Овны отличаются достаточно высокой степенью гневливости (за исключением тех, кто научился хорошо управлять своими эмоциями), но они быстро и успокаиваются. Они не злобные. ))) Они вас потом могут даже пожалеть. И принести в больницу апельсины и цветы. Или просто – цветы, но уже на могилу.))
Телец.

***

Ой, а вот их вообще не злить бы лучше. Нет, сразу они вас на рога не поднимут. Сначала они на вас будут обижаться. С прочтением долгих монологов на тему «как нехороший вы обидели бедного маленького и, безусловно, няшного Тельца». А вы сидите и слушайте эту нудятину, благо, говорить ее буду исключительно для вас – в воспитательных целях. И вот так Тельцы будут вам выговаривать долго. И запоминать все ваши гадости, и опять в тысяча первый раз говорить, что вы ведете себя плохо. А потом каааак наподдадут копытом или рогом! Все, прятаться бесполезно, вас просто изничтожат. Ибо терпение Тельцов впечатляюще, но, увы, не бесконечно.
Близнецы.

***

Поссориться с ними можно только совершенно неожиданно для себя. И для них тоже. Потому, что они сами не знают, как Доктор Джекилл заменится мистером Хайдом, которому весь мир не нравится. Но ссоры с Близнецами отличаются высокой скоростью развитии и маловероятным рукоприкладством. Скорее всего, вас просто смешают с грязью на словах. А потом про вас просто забудут.
Рак.

***

Раки обидчивы, и обидеть их легко, уж слишком остро они воспринимают окружающий мир. Обиженный Рак коварен, мстителен и все равно – сентиментален. Они вас даже простить могут. Но прощения просить надо очень искренне, не забывая доказывать, как вы любите разобиженного. Но если Раки решили мстить, то тут уж вам не поможешь. Изощренная и злостная месть вас настигнет всенепременно.
Лев.

***

Наверное, вы не так восхищенно оценили Льва. А они любят обладать полным вниманием аудитории. Поэтому на вас обидятся. Могут, конечно, вас вообще игнорировать – как недостойных общения, а могут и рыкнуть по-львиному, устроив весьма серьезные неприятности. Не забывайте, эти ребята могут оказаться достаточно влиятельными. ))) Похвалите их. ))) Их есть. За что хвалить, и они так искренне расцветают от этого… И, может быть, все обойдется.))) Может быть, вас даже просят и возьмут под Львиное покровительство.
Дева.

***

Вы обидели Деву? Пишите завещание. Деву очень трудно действительно обидеть, но если уж кому-то это удалось… Девы не злобные, в сущности. Даже не злопамятные. Они могут почти сразу забыть, на что обиделись. Но вот всех обидчиков обычно записывают во всякие черные и расстрельные списки, поэтому мстить вам все равно будут. Исключительно из Девийских принципов о надлежащих действиях. Месть будет изощренной и жестокой, и вы вряд ли сможете доказать, что это Дева постаралась. Ничего личного там не будет, но месть, как и любое занятие, Девы любят осуществлять максимально качественно.
Весы.

***

Весы не мстят. Они просто почти не умеют это делать. Зато обижаются, как дети, и любят позакатывать скандалы. А еще могут долго прелюбодействовать обидчику на нервы, всем своим видом показывая, какой обидчик – нехороший человек. Могут, кстати, и общественность известить о «плохих людях». Сплетни – самая страшная Весовская месть. К ним надо прийти и сказать «Извини». И вас сразу простят, потому, что терпеть не могут быть с кем-то в ссоре – от этого у Весов внутренний мир теряет гармонию.)))
Скорпион.

***

Завещание написать вы не успеете. Мои соболезнования вашим родным. Вас не только не простят, но будут мстить так азартно и страстно, что «лучше бы у вашей мамы был выкидыш, а не вы». Скорпионы крайне злопамятны. И обидеть их достаточно легко, как все знаки Воды, они отличаются большой восприимчивостью. Кстати, Скорпионы часто могут попытаться устроить обидчику физическую расправу. Даже если сами в драку не полезут, то уж заказать вас киллеру всегда рады будут. Они могут простить только самого близкого для себя человека. Но вот уж этому человеку простят все.
Стрелец.

***

Обидеть их сложно, они не злонамеренны. Они, наоборот, миролюбивы, но всегда действуют с размахом, свойственным знакам Огня. И если на вас обиделись, то ждите скандала. Да такого, что лучше бы вы Скорпиона довели, тот бы вас просто милосердно попробовал убить. Стрельцы будут «мстить в моск». Причем, они настолько ваш мозг замучают, что вы захотите сами пойти и повеситься. Но можно заслужить прощение. Просто сделайте то, что от вас ожидают Стрельцы. Или прикиньтесь добрым веником, убогих они пожалеют.
Козерог.

***

Козерога можно обидеть. Но трудно. Скорее всего, неприязнь возникнет из-за раскритикованной работы Козерога или даже из-за того, что вы умудрились помешать его делам. Любые помехи Козерог будет устранять деловито и основательно. Мои соболезнования вашим родным. Но если вы просто обидели Козерога критикой, то попробуйте мотивированно объяснить ему, что критиковали исключительно желая помочь ему в его нелегком труде и готовы лично выкладываться, дабы он, ненаглядный, достиг Дзена и Совершенства. Они оценят вашу заботу и простят. Рано или поздно, так или иначе.)))
Водолей.

***

Водолея можно обидеть. Неприятием их идей, конечно же, а то чем же… Обиженный Водолей вас просто бросит, даже скандалить сильно не будет. Он сразу сочтет, что вы – полное ничтожество, засомневается в ваших умственных способностях, оценит ситуацию заново с учетом проявившихся факторов – и уйдет. Туда, где есть люди, способные понять его гениальные идеи, а не всякие снобы, вроде обидчиков. Найдите Водолея и извинитесь, идеи у этих ребят могут быть странными, но, зачастую, действенными и выгодными.
Рыбы.

***

Вы обидели Рыб? Посмотрите на них. Видите, как они, бедные страдают, а все из-за вас, гада такого? Вам все еще не стыдно? Да, вы - монстр, батенька! Рыб легко обидеть, но они такие добрые, что, скорее, вас простят. Кроме того, они понимают, что от злости появляются морщины, и совершенно этого себе не пожелают. А, простив вас, они выставят вас - негодяем, а себя – ангелами. И им, в глубине души, нравится эта идея. Кстати, сильно обиженные, Рыбы могут отомстить чудовищными сплетнями с потрясающей разрушительной силой. Учтите это.

@темы: Тварьчество, In my humble opinion, Звезды знают все! Но с памятью у них перебои..., Гороскоп

---

Счастье есть. А вот вас может и не быть.

Я вот тут все о счастье размышляла... Я думаю, я могу с вами поделиться своими мыслями. Оные оформлены в виде моего сомнительного художества.

Дорога к счастью полна трудностей...

Дорога к счастью полна трудностей. Сначала ты одинок, потом понимаешь, что "не ты - первый, не ты - последний"... А счастье, кажется, одно на всех. И идти к нему придется проторенными дорогами... И как же там наследили ваши предшественники! Вот такой он - путь к простому человеческому счастью.

@темы: Планшетко: банкай!, In my humble opinion, И собери мои мозги с пола..., Kanso: (мысли и впечатления), Людоведческое

---

Птичка-наивняк.

Предопределенности нет. А я - счастливый, наивный человек.
Я верю, что есть Бог. И есть любовь. И звезды могут предсказывать будущее. Я верю в то, что сны реальны, а мечты сбываются, и именно так, как мечтались. А еще я верю в то, что мы живем в Раю на Земле, верю в чистоту помыслов и искренность желаний. Да, я все еще верю в это.

Прочитать между строк.

Я верю, что Бог есть. И есть именно такой, как про него говорят христиане. Озлобленная, жуткая в своей благостной лживости, тварь, уничтожающая собственные создания за то, что они похожи на создателя.
Этот Бог есть и достоин презрения.
Я верю в то, что есть любовь. Огромный духовный слизняк, отравляющий каждого, кто его носит.
Я верю в то, что звезды могут и с удовольствием предсказывают людям, что они - неудачники и скоро сдохнут.
Я верю в то, что сны - реальны; от них можно даже умереть, а можно проснуться с такой болью, какую испытывала, умирая во сне.
А мечты могут и сбываются. Именно так, как мечтались - глупо, наивно, так, чтобы, сбывшись, стать капканом для недальновидного мечтателя.
А еще я верю, что Земля - это Рай. Потому, что только Рай может быть таким лживым дерьмом. Только тут могут быть чистые помыслы - означающие, что человек никогда и думать не умел, оставаясь марионеткой в чужих руках. И только тут может быть воистину искреннее желание - убить кого-то, забрать все, что у него есть. Уничтожить, завладеть, сломать.
Нет ничего хуже, чем вера во что-то. Пока ты веришь, ты - во власти того, во что веришь. Уж лучше я буду верить в бесконечное одиночество Человечка на Луне.

"Моя душа чиста, я только что - из ванной." (с) я.

@темы: In my humble opinion, И собери мои мозги с пола..., Kanso: (мысли и впечатления), Людоведческое

---

***

Первый признак того, что праздники заканчиваются, и скоро выходить на работу: ты усиленно пытаешься вспомнить, работаешь ли ты где-нибудь.

@темы: Будни, И собери мои мозги с пола..., Kanso: (мысли и впечатления)

---

Перезагрузите мозг!

Ролевка по Bleach.
Выкидыш коллективного бессознательного, рожденный примерно в три часа ночи.
Персонажи: Маюри, Гин.
Рейтинг: детский.)) Хотя, конечно, "легкой гнусности намеки" можно найти. Но лучше этого не делать. )))
Отказ от прав: Персонажи - Кубо, трава - наша. )))

Бред.

Maru (02:49:53 7/01/2009)
Маюри - няко. ^______^

kot-jinx (02:51:22 7/01/2009)
Ну шо "Маюри", шо "Маюри"?..

Maru (02:54:25 7/01/2009)
*жизнерадостно*: Маюри-сан, а правда, что на Ашисоги банкай Уноханы хорошо клюет? ^_______^

kot-jinx (02:56:57 7/01/2009)
*Ворчливо* На анашу он хорошо клюет...

Maru (03:01:03 7/01/2009)
*еще оптимистичнее*: И часто вы проверяете? А анашу за сколько берут? А в таких количествах - это вам Урахара помогает, да? А начальство санкционировало эти исследования, нэ? ^____^

kot-jinx (03:05:43 7/01/2009)
А с какой стати я должен перед вами отчитываться?..

Maru (03:11:25 7/01/2009)
Да, господь с вами, разве я могу вас о таком просить. Я ни секунды не сомневаюсь, что все ваши исследования санкционированы руководством, и я в любую минуту могу ознакомиться с их результатами в официальном банке данных, верно? ^____^ Вы ведь всегда так четко соблюдаете регламент, когда дело касается важных вопросов, не так ли? ))))))

kot-jinx (03:14:29 7/01/2009)
*Фирменная ухмылка* Надейтесь.))))

Maru (03:19:57 7/01/2009)
Ну, как же... Ваши исследования настолько важны, и будет обидно, если какие-то данные пропадут. Кроме того, пропажа данных из общей базы может означать, что в Серейтее есть шпион... Кто знает, если он смог уничтожить одни данные, то, возможно, его деятельность коснулась и других, как вы считаете? )))) Придется проводить полную ревизию, проверку всех доступных данных и их соответствие действительности... И начнут с вашей деятельности, ибо именно ваши данные наиболее ценны, уважаемый Маюри-сан. ^_____^

kot-jinx (03:23:15 7/01/2009)
Скажите честно, вам заняться нечем?

Maru (03:28:46 7/01/2009)
Что вы, у меня совершенно чудесное занятие, важность которого неоспорима - я же беседую с вами, Маюри-сан. Мы говорим о безопасности Серейтея, что может быть важнее этого? ))))

kot-jinx (03:33:27 7/01/2009)
Гин-сан, у меня много дел, так что не пошли бы вы?..

Maru (03:36:18 7/01/2009)
Маюри-сан, а не пошли бы *вы* тоже?... Со мной. Я как раз собирался предложить вам выпить чашечку чая... ^______^

kot-jinx (03:37:58 7/01/2009)
Вообще-то я посылал вас гораздо дальше...

Maru (03:40:30 7/01/2009)
Неужели в познавательную экскурсию по вашим следам? ^_______^ А я, вот, подумал - зачем так далеко идти, если выпить чаю можно и гораздо ближе...

kot-jinx (03:41:31 7/01/2009)
Гин-сан, я недостаточно ясно выразился? Я занят!

Maru (03:44:05 7/01/2009)
Маюри-сан, между прочим, вы не соблюдаете режим дня. И кому, как не вам, знать о всех негативных последствиях... А если с вами что-то случится, мы же этого не переживем, а я вообще буду плакать. ^_______^ Няко, Маюри. )))))

kot-jinx (03:45:35 7/01/2009)
Ичимару... тайчо. Острых ощущений хотите?)))

Maru (03:47:14 7/01/2009)
Ну, что вы, мои намерения исключительно чисты и невинны, и они касаются исключительно заботы о вашем здоровье, как о здоровье необычайно ценного научного работника Готей-13. ^______^

kot-jinx (03:48:03 7/01/2009)
Что, совсем не хотите?.. Какая жалость.

Maru (03:49:15 7/01/2009)
Ну, вот, мою бескорыстную заботу таки не оценили... ^_____^

kot-jinx (03:49:55 7/01/2009)
Бескорыстную? Да еще и заботу? Гин-сан, не смешите Ашисоги.)))

Maru (03:50:55 7/01/2009)
Оскорбили бедного меня грязными подозрениями, между прочим... *смеется* Вам не стыдно, Маюри-сан, я ожидал большего от вас - с вашей-то проницательностью.

kot-jinx (03:51:45 7/01/2009)
Значит предложение помочь науке для вас оскорбительно?..))
И нет, мне не стыдно.)))

Maru (03:54:39 7/01/2009)
Ужасно, я категорически не люблю лаборатории, Маюри-сан. )))) Наверное, их микроклимат вреден для моего здоровья. Впрочем, вы - занятой человек... Пожалуй, я не стану вас больше отвлекать. Пойду, почитаю материалы ваших исследований в базе данных. ^_______^

kot-jinx (03:55:54 7/01/2009)
Вряд ли вы найдете в базе данных то, чего там нет.))))

Maru (03:56:15 7/01/2009)
Но в ваших-то материал должен быть, нэ? ^_____^

kot-jinx (03:56:36 7/01/2009)
А к моим у вас пароля нет.

Maru (03:57:15 7/01/2009)
Но он есть у вас. ^_____^

kot-jinx (03:58:40 7/01/2009)
Вполне возможно. И даже более, чем вероятно. )))

Maru (03:59:50 7/01/2009)
Или - был... ^_______^
До встречи, многоуважаемый Маюри-сан, было очень приятно пообщаться с вами.

kot-jinx (04:00:48 7/01/2009)
Только не пытайтесь убедить меня, что умеете читать мысли, Гин-сан.
*Ржет Маюри*

Maru (04:01:51 7/01/2009)
Конечно, я этого не умею, Маюри-сан, откуда бы мне?... *широкая улыбка*
И очень жаль, что вы не согласились на чай, я бы мог наслаждаться вашей компанией чуть дольше.

kot-jinx (04:03:28 7/01/2009)
Я, может, и согласился бы, не уведи вы у меня со стола результаты последних тестов.

Maru (04:04:44 7/01/2009)
Ну, должен же я был как-то вас заинтересовать. ^_____^ *демонстрирует совершенно свободные и "пустые" лапки*

kot-jinx (04:05:02 7/01/2009)
Гин-сан.

Maru (04:05:16 7/01/2009)
Что? ^______^

kot-jinx (04:05:52 7/01/2009)
Зачем вам результаты, вы в них все равно ни меноса не поймете.

Maru (04:06:53 7/01/2009)
Поэтому я давно положил их обратно, а вы даже не заметили. ))) Они все равно были скучные, да еще и с ошибкой в третьей строке... ^____^

kot-jinx (04:07:23 7/01/2009)
Какой еще ошибкой?..

Maru (04:08:52 7/01/2009)
Маюри-сан, откуда мне знать? Вы ведь сами сказали - я ни меноса не пойму. Работайте, не отвлекайтесь. )))))))

Maru (04:09:27 7/01/2009)
*помахал лапкой и сбежал*

kot-jinx (04:10:44 7/01/2009)
*Маюри довольно заухмылялся, швырнул липовые результаты в мусорное ведро, достал из рукава косяк и полез за зажигалкой*

Maru (04:12:17 7/01/2009)
*Лишь бы в ящик за настоящими не полез раньше времени.))))))))))*

kot-jinx (04:12:37 7/01/2009)
Гин-сан, вылезайте из стола.

Maru (04:13:13 7/01/2009)
Нет меня там. ))) Я ушел давно. )))))))

kot-jinx (04:14:53 7/01/2009)
Ну-ну.))))
*За шкирку извлекает из стола неизвестно как поместившегося там капитана 3 отряда*

Maru (04:17:18 7/01/2009)
*прикинулся кавайным мелким Лисо-Гином*
Это вас галлюцинации терзают, Маюри-сан. И голоса чудятся, и зрительные иллюзии, и даже осязательные. Опять же, мания преследования прогрессирует. Интересная клиническая картина, не находите? Вы, наверное, перетрудились. В отпуск не хотите? ^______^

kot-jinx (04:19:21 7/01/2009)
*Усаживает существо на стол*
Не канает, Гин-сан. Вы, кажется, что-то там предлагали...

Maru (04:22:20 7/01/2009)
*с интересом оглядывается на столе, норовит залезть в какую-то пробирку и посмотреть, что там*
Что не канает? ^_____^ А вы знаете, что вести беседы с галлюцинациями - один из самых опасных симптомов? Может, к Унохане сходите, пока еще не поздно? ))))) А что я предлагал? ^______^

kot-jinx (04:24:07 7/01/2009)
*Щелкает существо по носу*
Не лезь, там кислота.
В отпуск не канает. А предлагали вы выпить.

Maru (04:30:52 7/01/2009)
*задумчиво трет лапкой нос, начинает лезть во все остальные колбы, пробирки и баночки*
Ах, да, как я мог забыть... Да, я предлагал вам выпить чашечку чая... Так вы согласны? ^____^ C чего такая разительная перемена, нэ?

kot-jinx (04:32:11 7/01/2009)
*Приподнимает нахальное существо над столом за шкирку*
Вы передумали?)))

Maru (04:34:26 7/01/2009)
*прижимает ушки, радостно болтает лапками и хвостом*
Ну, что вы... Просто мне казалось, что мое общество недостаточно вдохновляет вас на подобные шаги... ^____^

kot-jinx (04:36:31 7/01/2009)
Именно на них и вдохновляет. Вы мне обстановку дестабилизируете.

Maru (04:41:02 7/01/2009)
*все еще прижимая ушки, начинает оглядываться по сторонам, высматривая, чем бы еще себя развлечь, но в подвешенном состоянии это достаточно проблематично*
Маюри-сан, я на такое просто не способен, тем более - дестабилизировать обстановку у вас, у человека, поддерживающего в лаборатории идеальный порядок... ^______^ *с чувством выполненного долга оглядывается на стол, где все же удалось перепутать все реактивы к меносовой бабушке и раскидать все бумаги, как нужные, так и бесполезные*

Maru (04:42:12 7/01/2009)
Няко, Маюри-сан. А правда, что вы маску носите, чтобы вам не завидовали? ^_____^

kot-jinx (04:43:04 7/01/2009)
Гин-сан, вы невозможны. И когда-нибудь я все же отправлю вас на опыты.)))
*Направляется к выходу из лаборатории, все еще держа Гинолися за шкирку*

Maru (04:45:36 7/01/2009)
*жалобно: Неужели вам будет совсем меня не жалко, Маюри-сан? Я ведь о вас забочусь... Чтобы вы не перетрудились, чтобы от дел отдохнули... А вы меня - на опыты... ^_____^ *цепляется за руку Маюри и, по пути к выходу - за все, за что только можно уцепиться, чтобы навести еще больший беспорядок в лаборатории*

kot-jinx (04:47:02 7/01/2009)
Там посмотрим.
*Обхватив нахальное существо обеими руками, прижимает его к себе, чтобы не рыпался*

Maru (04:48:11 7/01/2009)
Няко, Маюри-саааааан... ^_____^ *мурлыкает и кавайно улыбается*

kot-jinx (04:49:25 7/01/2009)
Шо?..

Maru (04:51:10 7/01/2009)
Ничего... ^____^ *обнимает Маюри, продолжая мурлыкать и улыбаться*
Я просто хотел сказать, что... ^_____^

kot-jinx (04:51:30 7/01/2009)
Гин-сан.

Maru (04:51:45 7/01/2009)
Ммм? ^______^

kot-jinx (04:52:15 7/01/2009)
Вы, простите за нескромный вопрос, пили сегодня много?

Maru (04:55:43 7/01/2009)
Никогда не пью во время дежурства моего отряда, Маюри-сан. ^_____^
*переставая мурлыкать, обниматься и возвращаясь в свой обычный вид*: Я просто хотел вам сказать, что вы случайно задели ту пробирку с кислотой. И она у вас растеклась на оригиналы тестов, и, кажется, на системный блок компьютера. Впрочем, там ведь уже ничего ценного нет, верно? А мне уже действительно пора, как-нибудь позже выпьем чаю. ^_____^

kot-jinx (04:56:44 7/01/2009)
*Честно пытается изобразить разочарование*

@темы: Тварьчество, Бред, Error: файл не найден! Перезагрузите мозг., Bleach, Anime

---

А кто-то должен и котят пинать.

Есть такие люди, они просто не могут жить сами по себе. Им необходим кто-то, к кому они прицепляются, как рыбы-прилипалы, и паразитируют за счет других. Убеждают, что ты за них ответственен, ведь они, бедняжечки, тебя так любят, что и жить без тебя не смогут. Котятки бездомные, с извечным слезливым "Ну, пожалей меня!" в глазах.
Бедные и несчастные, а проживут долго. Потому, что кто-то будет решать все за них, и делать, кстати, тоже. А они при этом будут обладать шикарной возможностью в определенный момент топнуть ногой и истерично выкрикивая, обвинить благодетеля в бессердечности, лживости и т.д. Хорошо устроились. Что бы ни произошло, они не только оправдают собственную никчемность, но еще и жертвой себя выставят.
Этих "котят" стоит посильнее пинать, ибо они вырастают во взрослых кошаков, которые всегда гуляют сами по себе.

Энергетические вампиры и эмоциональные шантажисты.
Универсальные потребители чужих жизней.
Милейшие люди, не так ли?

@музыка: Наутилус - Скованные одной цепью

@темы: In my humble opinion, Kanso: (мысли и впечатления), Людоведческое

---

Memento mori

26.11.2008 в 19:28

Пишет  Kayen:

Предсмертные слова знаменитых людей.
Легендарный Каспар Бекеш, всю жизнь проживший воинствующим безбожником, на смертном одре уступил уговорам набожного Батория и согласился принять священника. Священник попытаться утешить Бекеша тем, что последний ныне покидает юдоль скорбей и скоро узреет мир лучший. Тот послушал-послушал, потом приподнялся на ложе и сколь было сил отчетливо высказал: "Пшел вон. Жизнь прекрасна." С чем и умер.

Императрица Елизавета Петровна крайне удивила лекарей, когда за полминуты до смерти поднялась на подушках и, как всегда, грозно, спросила: "Я что, все еще жива?!". Но, не успели врачи испугаться, как все исправилось само собой.

Граф Толстой последнее, что произнес на смертном одре: "Мне бы цыган услышать - и ничего больше не надо!"

Композитор Эдвард Григ: "Ну что ж, если это неизбежно...".

Павлов: "Академик Павлов занят. Он умирает".

Знаменитый натуралист Ласепед отдал распоряжение сыну: "Шарль, напиши крупными буквами слово КОНЕЦ в конце моей рукописи".

Физик Гей-Люссак: "Жаль уходить в такой интересный момент"

Дочь Людовика XV Луиза: "Галопом в небеса! Галопом в небеса!"

Писательница Гертруда Стайн: "В чем вопрос? В чем вопрос? Если нет вопроса, то нет и ответа"

Виктор Гюго: "Я вижу черный свет...".

~дальше~

Юджин О`Нейл, писатель: "Я так и знал! Я так и знал! Родился в отеле и... черт побери... умираю в отеле".

Единственное, что успел сказать перед смертью Генри VIII: "Монахи... монахи... монахи". В последний день жизни его мучили галлюцинации. Но наследники Генри на всякий случай устроили гонения на все доступные монастыри, подозревая, что короля отравил кто-то из священников.

Джордж Байрон: "Ну, я пошел спать".

Людовик XIV кричал на домочадцев: "Чего вы ревете? Думали, я бессмертен?"

Отец диалектики Фридрих Гегель: "Только один человек меня понимал на протяжении всей жизни... А в сущности... и он меня не понимал!".

Вацлав Нижинский, Анатоль Франс, Гарибальди перед смертью прошептали одно и то же слово: "Мама!".

"Подождите минуточку". Это сказал Папа Римский Александр VI. Все так и сделали, но, увы – ничего не получилось, папа все-таки скончался.

Еврипид, который, по слухам, был просто в ужасе от близкой кончины, на вопрос, чего может бояться в смерти такой великий философ, ответил: "Того, что я ничего не знаю".

Умирая, Бальзак вспоминал одного из персонажей своих рассказов, опытного врача Бианшона: "Он бы меня спас...".

Петр Ильич Чайковский: "Надежда!.. Надежда! Надежда!.. Проклятая!"

Михаил Романов перед казнью отдал палачам свои сапоги: "Пользуйтесь, ребята, все-таки царские".

Шпионка-танцовщица Мата Хари послала целящимся в нее солдатам воздушный поцелуй: "Я готова, мальчики".

Философ Иммануил Кант произнес перед самой смертью всего одно слово: "Достаточно".

Один из братьев-кинематографистов, 92-летний О. Люмьер: "Моя пленка кончается".

Ибсен, пролежав несколько лет в немом параличе, привстав, сказал: "Напротив!" - и умер.

Надежда Мандельштам - своей сиделке: "Да ты не бойся".

Сомерсет Моэм: "Умирать - скучное занятие. Никогда этим не занимайтесь!"

Генрих Гейне: "Господь меня простит! Это его работа".

Иван Сергеевич Тургенев на смертном одре изрек странное: "Прощайте, мои милые, мои белесоватые...".

Поэт Феликс Арвер, услышав, что санитарка говорит кому-то: "Это в конце коЛидора", простонал из последних сил: "Не коЛидора, а коРидора" и умер.

Художник Антуан Ватто: "Уберите от меня этот крест! Как можно было так плохо изобразить Христа!"

Оскар Уайльд, умиравший в гостиничном номере, оглядел угасающим взором безвкусные обои на стенах и вздохнул: "Они меня убивают. Кому-то из нас придется уйти". Ушел он. Обои остались.

А вот последние слова Эйнштейна канули в Лету - сиделка не знала немецкого...

Каждый умирает так, как и жил. А эти ребята при жизни были оптимистами и шутниками. Хотя многие и пытались это скрывать...

@темы: Людоведческое

---

Случайная переменная.

Есть несколько ступеней развития людей, могущих изменить мир:
1) "Когда-нибудь все изменится...".
Говориться с мечтательным взглядом в сторону заката. Или восхода. Или еще куда-нибудь, можно даже в район обильного декольте симпатичной соседки. А толку от этой фразы нет, равно, как и от человека, ее произнесшего.
2) "Когда-нибудь все изменится."
Говорится с решительным выражением лица.
Этот человек такого натворит из лучших побуждений, что лучше бы он декольте соседки из первого варианта рассматривал. Бессмысленно и бесполезно, ибо от действий этого человека не изменится ничего важного.
3) "Когда-нибудь все изменится... Я даже знаю, когда."
Говорится с мечтательной улыбкой. Вот этот человек точно знает, что изменится, и что ему, по сути, почти ничего ради этих перемен не надо делать. Надо только правильно использовать деятеля из второго варианта.
Не самый плохой вариант, для себя такие люди действительно могут многое сотворить.
4) "Я даже знаю, когда все это в очередной раз должно измениться. Господи, ну, почему опять я?!"
Говорится со вселенской тоской в голосе. А вы как думали? Этому человеку труднее остальных. Ему предстоит перешагивать через препятствия, создаваемые третьим вариантом, разгребать последствия бурной деятельности второго варианта и следить, чтобы мечта первого варианта все же сбылась. Он не только знает и может изменить мир для себя и других. Именно ему и предстоит в очередной раз заниматься этой бесполезной работой. И хуже всего то, что ему это предательски нравится. ))

Как вы думаете, а какой из этих вариантов - про меня? ^___^

@темы: In my humble opinion, И собери мои мозги с пола..., Kanso: (мысли и впечатления), Людоведческое

---

Много комплиментов.

Скажи "Теееест!"

Ваше отношение к окружающим
Авторитарность умеренная	уверенный в себе человек, но не обязательно лидер, упорный и настойчивый.
Эгоистичность высокая	стремится быть над всеми, но одновременно в стороне от всех, самовлюбленный, расчетливый, независимый, себялюбивый. Трудности перекладывает на окружающих, сам относится к ним несколько отчужденно, хвастливый, самодовольный, заносчивый.
Агрессиия экстремальная	жесткий и враждебный по отношению к окружающим, резкий, жесткий, агрессивность может доходить до асоциального поведения.
Подозрительность высокая	критичный, необщительный, испытывает трудности в интерперсональных контактах из-за неуверенности в себе, подозрительности и боязни плохого отношения, замкнутый, скептичный, разочарованный в людях, скрытный, свой негативизм проявляет в вербальной агрессии.
Подчиняемость низкая	сложно управляемый тип
Зависимость низкая	мало склоненный к зависимости тип
Дружелюбность низкая	дружелюбие близко к нулю
Альтруистичность высокая	гиперответственный, всегда приносит в жертву свои интересы, стремится помочь и сострадать всем, навязчивый в своей помощи и слишком активный по отношению к окружающим, принимает на себя ответственность за других (может быть только внешняя маска, скрывающая личность противоположного типа).
Доминирование и дружелюбие
Доминирование	13
Дружелюбие	-19.6
пройти тест

@темы: Test'оспам

---

***

На меня наступил Новый Год. Мне кажется, меня совсем раздавили. =_=

@темы: Error: файл не найден! Перезагрузите мозг.

---

=_=

Мне совершенно не нравится то, что покупка планшета сотворила с моим разумом. Он помутился. Теперь мы хотим рисовать. Боюсь, что я уничтожила свое свободное время. Но меня спасут сотовый и iPod. Они просто добьют мое свободное время.
Рисунки не повешу, я стесняюсь.

@темы: Бред, Будни, И собери мои мозги с пола...

---

Проблемы животного мира.

А, знаете, это даже забавно - утешать человека-без-мозгов, дожившего до 22 лет (и создавшего себе массу проблем), сакраментальной фразой "Все еще образуется...".
Ничего там уже не образуется, давайте будем реалистами.

@темы: Kanso: (мысли и впечатления), Людоведческое

---

И еще реферат.

"Диагностика умственного развития. Коэффициент интеллекта" (реферат, психология) недавно сдавала

Содержание:
Введение
1. Диагностика умственного развития
2. Коэффициент интеллекта
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Немногие понятия в психологии привлекают более пристальное внимание и немногие так упорно не поддаются разъяснению, как умственное развитие (интеллект). Несмотря на многочисленные усилия, предпринимавшиеся за последние годы, чтобы разработать какое-либо независимое определение этого термина, его значения остаются тесно связанными с методиками, разработанными для его измерения. Бине, изобретатель теста умственных способностей индивида, считал, что интеллектуальное поведение может проявляться в таких способностях, как рассуждение, воображение, инсайт, суждение и адаптируемость. Другие теоретики настаивали, что следует выделять только три фундаментальных познавательных процесса (абстрагирование, научение и оперирование с новым). Третьи утверждали, что все эти способности являются всего лишь проявлением единственного основного фактора (так называемого генерального фактора), который, как предполагалось, лежит в основе всех интеллектуальных функций. В 1927 г. уже почувствовалась фрустрация от оперирования этим понятием. Спирмен, большой специалист в области психометрии, отчаялся определить это понятие в целом и назвал умственное развитие "..просто звуком, словом, которое имеет настолько много значений, что в конечном счете не имеет ни одного".
До того, как началось движение за тесты и измерения, этот термин означал "способность извлекать пользу из опыта", что подразумевало способность вести себя адаптивно, успешно функционировать в конкретной среде. Следовательно, любой "тест умственного развития", который считается валидным, будет точно предсказывать адаптивное и успешное функционирование в определенной среде. С момента их появления доминировало использование тестов интеллектуального развития в качестве предсказателей школьных успехов, и поэтому, конечно, не удивительно, что "адаптивными и успешными" моделями поведения считались рассуждение, суждение, научение, оперирование с новым, абстрагирование и т.д. Все такие тесты умственного развития всегда будут социально и культурно детерминированными. Они будут отражать идеалы и ценности культуры, к которой принадлежат создатели этих тестов, и "адаптивное и успешное" функционирование всегда будет означать "адаптивное и успешное" функционирование внутри этой культуры.
В конечном счете, умственное развитие будет, концептуально, тем, чем оно было всегда, способностью извлекать выгоду из опыта, и, прагматически, чем оно стало, что измеряют тесты умственного развития (или интеллекта).

Диагностика умственного развития.
Характеризуя мышление человека, в первую очередь подразумевают его интеллектуальные способности, т.е. те способности, которые обеспечивают "включение" человека в достаточно широкий круг деятельностей и ситуаций. Эти интеллектуальные способности человека, прежде всего, связаны с такими его характеристиками, как:
1. умственное развитие;
2. интеллект.
Под умственным развитием понимается совокупность как знаний, умений, так и умственных действий, сформировавшихся в процессе приобретения этих умений и знаний. Наиболее общей характеристикой уровня умственного развития является подготовленность функционирования мышления в пределах возрастного социально-психологического норматива (СПН). То есть уровень умственного развития должен отражать наиболее типичные, общие, характерные для данного социума особенности мыслительной деятельности, касающиеся как объема и качества знаний и умений, так и запаса определенных умственных действий.
Достигнутый человеком уровень умственного развития зависит от его интеллектуальных способностей. Интеллект (или общая умственная способность) - не сумма знаний и умственных операций, а то, что способствует их успешному усвоению. Если интеллект - это условие усвоения знаний и умений, то умственное развитие характеризует в первую очередь содержание, способы и формы мышления. Интеллект - относительно устойчивая структура способностей, в основе которых лежат процессы, обеспечивающие переработку разнокачественной информации и осознанную оценку ее. Интеллектуальные качества - качества личности, предопределяющие особенности функционирования интеллекта. Приведем несколько определений интеллекта: "Интеллект - это относительно устойчивая структура умственных способностей индивида"; или "Интеллект - разум, способность мыслить, проницательность, совокупность тех умственных функций (сравнения, абстракция, образования понятий, суждения, заключения и т.д.), которые превращают восприятия в знания или критически пересматривают и анализируют уже имеющиеся знания." Также интеллект отождествляют с системой умственных операций, со стилем решения проблем, с индивидуальным когнитивным стилем и т.д. Отсутствие однозначности в определениях интеллекта связано с многообразием проявлений интеллекта. Однако всем этим проявлениям присуще то общее, что позволяет отличать их от других особенностей поведения, а именно - активизация в любом интеллектуальном акте мышления, памяти, воображения, - всех тех психических функций, которые отвечают за познание окружающего мира.
Практически диагностика умственного развития возникла как тестирование интеллекта и в этом русле развивалась на протяжении первой половины ХХ века. Стало даже довольно привычным употреблять показатель по тесту Стэнфорда - Бине IQ в качестве "обобщенного" символа интеллекта и уровня умственного развития. Коэффициент интеллектуальности (IQ) - количественный показатель, указывающий на общий уровень развития мышления индивида по сравнению с выборкой, на которой проходила стандартизация интеллектуального теста.
Для диагностики умственного развития используются тесты интеллекта. Тесты интеллекта - это группа тестов, предназначенных для оценки уровня развития мышления (интеллекта) человека и его отдельных когнитивных процессов, таких, как память, внимание, воображение, речь, восприятие.
Специальный анализ, проведенный российскими психологами (работы Константина Марковича Гуревича, Даниила Борисовича Эльконина, Наталии Федоровны Талызиной и др.) по проблемам диагностики интеллекта, привел к формулированию важного вывода о том, что тесты интеллекта измеряют главным образом степень приобщенности испытуемого к той культуре, которая представлена в тесте, уровень усвоения достижений этой культуры. При этом сам тест не показывает, почему один сумел это сделать лучше, чем другой.
Большинство психологов в настоящее время признает, что тесты интеллекта измеряют уровень сформированности некоторых интеллектуальных навыков, то есть уровень умственного развития, но не могут диагностировать вклад природных возможностей (т.е. врожденную способность, называемую интеллектом) и обученности индивида в показанный результат. Тем самым глобальную прогностичность тестов интеллекта в масштабе всей жизни нельзя считать доказанной, так как часто тестируется не потенциал, а результат развития. Можно только предположить, что человек будет адекватнее действовать в тех ситуациях, которые напоминают задания, представленные в тестах.
В настоящее время для диагностики интеллекта в психологии наиболее часто употребляются:
а) Тест диагностики умственного развития Д.Векслера. Он включает две шкалы: вербальную и невербальную (шкалу действия), при этом предусматривается вычисление IQ для каждой шкалы в отдельности и суммарного IQ. Тест предусматривает возможность установления психиатрического диагноза, связанного с умственной отсталостью. По форме проведения тест индивидуальный, т.е. может проводиться только с одним испытуемым. В настоящее время имеются три формы шкал Векслера, предназначенные для разных возрастов.
б) Тест умственного развития младших школьников - тест Дж. Равена, или "Прогрессивные матрицы Равена". Тест Равена - тест интеллекта, предназначенный для диагностики умственных способностей личности с помощью цветного и черно-белого вариантов рисунков, которые надо проанализировать и найти закономерные связи между ними. Это невербальный тест был разработан Л.Пенроузом и Дж.Равеном в 1936 году в черно-белом варианте и в 1949 году - в цветном.
в) Тест диагностики умственного развития учащихся 3-6-х классов - Групповой интеллектуальный тест (ГИТ) словацкого психолога Дж. Ванды.
г) Тест диагностики умственного развития учащихся 7-9-х классов - Школьный тест умственного развития (ШТУР), разработанный коллективом Константина Марковича Гуревича.
д) Тест диагностики умственного развития старшеклассников (8-10-е классы) - тест структуры интеллекта Р. Амтхауэр, созданный в 1953 году и предназначеный для измерения уровня интеллектуального развития лиц в возрасте от 13 до 61 года. Тест разрабатывался в первую очередь как тест диагностирования уровня общих способностей в связи с проблемами профессиональной психодиагностики.
Наряду с интеллектом в англо-американской психологии в середине 50-х годов выделилось и приобрело большую популярность изучение особых интеллектуальных способностей, названных креативностью (от лат. сreatio - создание, сотворение). Тесты креативности - тесты по диагностике творческих способностей человека. Толчком для выделения креативности послужили данные об отсутствии связи между традиционными тестами интеллекта и успешностью решения проблемных ситуаций.
Было признано, что креативность зависит от способности по-разному использовать данную в задачах информацию в быстром темпе. Эту способность назвали креативностью и стали изучать независимо от интеллекта - как способность, отражающую свойство индивида создавать новые понятия и формировать новые навыки. Креативность связывают с творческими достижениями личности.
Попытки определить креативность посредством познавательных переменных направлены на оценку необычных интеллектуальных факторов и познавательных стилей. Дж. Гилфорд и его сотрудники, начиная с 1954 года, выделили 16 гипотетических интеллектуальных способностей, характеризующих креативность. Среди них такие, как:
1) беглость мысли - количество идей, возникающих в единицу времени;
2) гибкость мысли - способность переключаться с одной идеи на другую;
3) оригинальность - способность производить идеи, отличающиеся от общепризнанных взглядов;
4) любознательность - чувствительность к проблемам в окружающем мире, способность к разработке гипотезы;
5) иррелевантность - логическая независимость реакции от стимула;
6) фантастичность - полная оторванность ответа от реальности при наличии логической связи между стимулом и реакцией.
Гилфорд объединил эти факторы под общим названием дивергентность мышления, которая проявляется тогда, когда проблема только еще должна быть определена или раскрыта и когда не существует заранее предписанного, установившегося пути решения (в отличие от конвергентного мышления, ориентирующегося на известное или "подходящее" решение проблемы).
Первые тесты креативности были созданы Дж.Гилфордом и его сотрудниками в 50-е годы. Эти методики, известные как Южнокалифорнийские тесты, измеряли особенности одного из типов мышления, названного Гилфордом дивергентным.
В настоящее время более известны и наиболее широко применяются тесты креативности Е.П.Торренса. Несмотря на декларированную Торренсом задачу сконструировать тестовые задания как модель творческого процесса и отразить в них не результат, а процесс творчества, в действительности его тесты (особенно вербальные) по сути похожи на Южнокалифорнийские тесты Гилфорда.
Исследуя различного рода способности, представляющие интеллект, измеряемый традиционными интеллектуальными тестами, и креативность, также определяемую с помощью специальных тестов, ученые получили противоречивые результаты. Однозначного ответа на вопрос, связаны ли между собой интеллект и креативность, на основании этих результатов дать невозможно.

Коэффициент интеллекта.
Все еще остается открытым вопрос о связях коэффициента интеллектуальности с усвоенными когнитивными умениями и природными, т.е. наследственно заданными особенностями функционирования когнитивных процессов, и о возможностях его трактовки как показателя умственного развития. Однако четкое представление значения количественного индекса как позволяющего распределять испытуемых на общей шкале с равными интервалами и критериальным значением 100 (при равенстве умственного возраста паспортному их отношение равно единице, или 100 %) делает его удобным психодиагностическим средством при всей расплывчатости трактовок тех внутренних психологических свойств, которые обеспечивают испытуемому успешность выполнения заданий. Так, конкурирующей трактовкой является понимание тестирования интеллекта как варианта тестирования общих способностей.
Связь с конструктом способностей задана тем обстоятельством, что достигнутый уровень интеллекта обеспечивает субъекту потенциал решения ряда задач и выполнения различных видов деятельностей, предполагающих интеллектуальную ориентировку.
Коэффициент интеллекта (en. IQ — intelligence quotient) — количественная оценка уровня интеллекта человека: уровень интеллекта относительно уровня интеллекта среднестатистического человека такого же возраста. Определяется с помощью специальных тестов. Тесты IQ рассчитаны на оценку мыслительных способностей, а не уровня знаний (эрудированности). Коэффициент интеллекта является попыткой оценки фактора общего интеллекта (g). Тесты IQ разрабатываются так, чтобы результаты описывались нормальным распределением со средним значением IQ, равным 100 и таким разбросом, чтобы 50 % людей имели IQ между 90 и 110 и по 25 % — ниже 90 и выше 110. Средний IQ выпускников американских ВУЗов составляет 115, отличников — 135—140. Значение IQ менее 70 часто квалифицируется как умственная отсталость.
Коэффициент интеллекта рассчитывается по формуле IQ = УВ / ХВ × 100, где УВ — умственный возраст, а ХВ — хронологический возраст. Например, человек 20 лет от роду, умственный возраст которого составляет 22 года, имеет IQ 22 / 20 × 100 = 110. То есть, ребёнок 12 лет и выпускник ВУЗа могут иметь одинаковый IQ, потому что развитие каждого из них соответствует своему возрасту. Тест Айзенка предусматривает максимальный уровень IQ 160 баллов.
Многие думают, что чем выше коэффициент интеллекта, тем умнее человек. Тестирование интеллекта было очень популярно в мире еще несколько лет назад. У нас же оно особенно популярно сейчас. Вышло несколько книг, да и в периодике стали появляться тесты для проверки интеллекта. Однако на том же Западе популярность подобных тестов пошла на убыль. И во многом из-за того, что широкомасштабные исследования показали, что так называемый коэффициент интеллекта (IQ) весьма относительная «мера» для человеческого ума.
Отмечается, что IQ скорее говорит о скорости мыслительных процессов (задания тестов необходимо выполнить за ограниченный отрезок времени), а не об умении мыслить или об оригинальности мышления. В то же время среди величайших мыслителей было немачо «тугодумов», например Альберт Эйнштейн.
Следует отметить и то, что, как показали исследования, выдающихся успехов в науке, искусстве, бизнесе и политике зачастую достигают те люди, у которых невысокий IQ, в то время как те, у кого высокий коэффициент интеллекта, особых успехов не добиваются и зачастую беспомощны в решении житейских проблем.
И еще об одном интересном исследовании. Оказывается, женщины и мужчины по-разному оценивают коэффициент своего интеллектуального развития. Об этом сообщили ученые шотландского университета в Эдинбурге. В их исследовании участвовали 502 женщины и 265 мужчин. Они должны были приблизительно определить уровень своего 1Q, а также этот показатель для своих родителей. Нормой считается коэффициент, равный ста пунктам. Выяснилось, что женщины присвоили себе средний IQ в 120 пунктов, а мужчины — в 127.
Кроме того, большинство мужчин были уверены, что их IQ заметно превышает материнский, но они столь же умны, как их отцы. В свою очередь женщины указывали, что их коэффициент ниже, чем у отца, однако равен коэффициенту матери. Исходя из столь любопытных результатов, авторы исследования пришли к выводу, что женщины реже добиваются успехов в карьере, так как часто недооценивают уровень собственного интеллекта.
После того как сначала Ч. Спирменом, а потом и другими исследователями для выявления структуры связей между показателями индивидуального выполнения задач стал использоваться факторный анализ (как прием многомерного статистического анализа корреляционных связей), тестирование интеллекта стало включать ряд "само собой разумеющихся" предположений.
Во-первых, это предположение о существовании общего фактора, определяющего успешность выполнения ряда заданий. Он был назван генеральным фактором (фактором g). Фактор, предположительно способствующий успешному выполнению ряда задач, относимых к разным классам или видам, стали называть групповым фактором. Специфичные факторы рассматривались в качестве внутренних условий, связанных с проявлением латентных переменных, способствующих выполнению именно данного вида задач.
Во-вторых, это предположение о том, что под "тестами способностей" следует понимать диагностику относительно простых психологических предпосылок успешного выполнения заданий определенных видов; отсюда названия "способность к пространственным представлениям", "мнемическая способность" и т.д. Совокупность этих "простых" компонентов в разрабатываемых комплексных батареях тестов способностей могла давать дифференцированную картину межиндивидуальной вариативности и не затрагивать в то же время свойства интеллекта.
Использование в тестах интеллекта суммарного показателя IQ строится на возможно полном охвате различных простых способностей. В то же время современные исследования интеллектуальных стратегий, напротив, предполагают связь показателей интеллекта с более сложными и высокоуровневыми способами контроля субъектом своей познавательной деятельности. Но в моделируемых ситуациях сложных интеллектуальных решений присутствуют уже не тестовые процедуры, поскольку трудновыполнимой становится задача межиндивидуальных сравнений.

Заключение
Большинство тестов, разработанных в 20-е годы как тесты интеллекта, стали называть тестами способности к учению, поскольку они выявляли комбинацию индивидуально-психологических свойств, обеспечивавших успешность учебной деятельности. В настоящее время особый интерес вызывают тесты обучаемости и так называемые диагностические программы, в которых во время тестирования оцениваются и изменения, связанные с когнитивными приобретениями индивида по ходу выполнения тестовых заданий.
В высшей школе тесты интеллекта могут использоваться для проведения тестирования абитуриентов на стадии их поступления в вуз, для контроля за особенностями умственного развития в ходе обучения, выявления сложностей, затруднений и принятия решения о необходимой работе по коррекции или самокоррекции, для оценки качества самого образования с точки зрения того, насколько оно способствует полноценному умственному развитию молодых людей.

Список использованной литературы
1) Статья «Коэффициент интеллекта», источник – сайт «Энциклопедия заблуждений», www.armnet.ru/health_html/10_33.htm
2) Статья «Коэффициент интеллекта» в свободной энциклопедии «Википедия», ru.wikipedia.org/wiki/Коэффициент_интеллекта
3) Богданов И., Лазарев С., Ануфриенко С., Чмыхова Е., Усольцева И., Калинина Н. «Психология и педагогика», текст из электронной библиотеки «Гумер» www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pedagog/bogd/07.p...
4) Статья «Умственное развитие (интеллект) из Психологической энциклопедии, mirslovarei.com/content_psy/UMSTVENNOE-RAZVITIE...

@темы: Рефераты, контрольные работы

---

Контрольная работа по философии.

"Учение Н.Макиавелли о праве и государстве. Его концепция соотношения морали, политики и закона" (контрольная работа, философия) сдавала недавно.

Содержание:
Введение
Глава 1. Личность Никколо Макиавелли
Глава 2. Макиавелли о праве и государстве: его концепция соотношения морали, политики и закона
Заключение
Список использованной литературы

Введение
В социально–экономической жизни Западной Европы начиная с XIV в. в Италии и с XV в. в других странах происходит целый ряд изменений, знаменующих начало той исторической эпохи, которая получила название Возрождения. Разложение феодализма, появление и развитие капиталистических производственных отношений обусловили выход новые рубежи и политической мысли. Вместо одностороннего, однозначного, религиозного объяснения государства, политики и права выдвинутые в этот период концепции основывались на положении о естественном характере человека, на его земных интересах и потребностях. Систему разрабатываемых мыслителями Возрождения идей относительно государства, общества и личности можно определить как гражданскую концепцию политики.
Центральное место в социально-политических теориях эпохи Возрождения занимает идеология централизованного государства. И это не случайно, так как наступило время пробуждения европейских наций. Передовым мыслителям становилось ясно, что только сильное централизованное государство может преодолеть внутреннюю разобщенность, а также отстоять национальный суверенитет в борьбе против универсальной папской церковной гегемонии.
На передний план идеологии начинают выдвигаться гуманистические и антропоцентрические мотивы, на новый лад перестраивается как общая картина мира с ее принципами природного и социального бытия, так и картина природы самого человека. От сверхъестественного описания мира философская мысль вновь обращается к отысканию естественных основ бытия. Здесь следует обратить внимание на то, что представители новой идеологии также опирались на античных мыслителей. По-своему интерпретируя сочинения Платона и Аристотеля, пытаясь освободить их от схоластики и теологии.
Изменение философско-мировоззренческих основ культуры не могло, конечно, не затронуть и вопросов социального бытия: проблем человека, общества и государства.
Идейным стержнем Возрождения становится гуманизм – система воззрений, признающая имманентную ценность человека, его право на свободу и земное счастье. Человек начинает рассуждать о самом себе, о своей жизни в мире, о своей природной сущности и земном предназначении, о смысле и цели своего бытия в понятиях естественных желаний и потребностей.
Гуманизм стал мощной идеологической основой развития ренессансной культуры в целом. Если ранний гуманизм усилиями Петрарки, Бокаччо, Салютати выдвинул программу построения новой культуры, обращенной к человеку и проблемам его бытия, то дальнейшее развитие гуманистической мысли выдвинуло на всеобщее обсуждение ряд значимых для общества проблем. В частности гуманисты XV–XVI вв. стремятся на практике показать возможность и перспективность практической реализации реформ в обществе. С этого времени в сочинениях многих гуманистов центральной темой размышлений становится несовершенство того общества, в котором они живут, и в связи с этим идея создания «идеального государства».

Глава 1. Личность Никколо Макиавелли.
Одним из первых идеологов новой концепции государства стал флорентиец Никколо Макиавелли (1469-1527), итальянский писатель и дипломат. Родился 3 мая 1469 во Флоренции, второй сын в семье нотариуса. Родители Макиавелли, хотя и принадлежали к древнему тосканскому роду, были людьми весьма скромного достатка. Мальчик рос в атмосфере «золотого века» Флоренции при режиме Лоренцо Медичи. Немного известно о детстве Макиавелли. Из его сочинений явствует, что он был проницательным наблюдателем политических событий своего времени; наиболее значительными из них было вторжение в Италию в 1494 короля Франции Карла VIII, изгнание семейства Медичи из Флоренции и установление республики, вначале под управлением Джироламо Савонаролы.
В 1498 Макиавелли был принят на службу секретарем во вторую канцелярию, Коллегию Десяти и магистратуру Синьории – посты, на которые он с неизменным успехом избирался вплоть до 1512. Макиавелли посвятил всего себя неблагодарной и плохо оплачиваемой службе. В 1506 добавил к множеству своих обязанностей работу по организации флорентийской милиции (Ordinanza) и контролирующего ее деятельность Совета Девяти, учрежденным в немалой степени по его настоянию. Макиавелли считал, что следует создать гражданскую армию, способную заменить наемников, в которых крылась одна из причин военной слабости итальянских государств. На всем протяжении службы Макиавелли использовали для дипломатических и военных поручений на флорентийских землях и сбора информации во время зарубежных поездок.
Макиавелли был близок к главе республики, великому гонфалоньеру Флоренции Пьеро Содерини, и хотя не имел полномочий вести переговоры и принимать решения, миссии, которые ему поручались, часто носили деликатный характер и были весьма важными. Среди них следует отметить посольства к нескольких королевским дворам. В 1500 Макиавелли прибыл ко двору короля Франции Людовика XII, чтобы обсудить условия помощи в продолжении войны с отпавшей от Флоренции мятежной Пизой. Дважды находился при дворе Чезаре Борджа, в Урбино и Имоле (1502), чтобы оставаться в курсе действий герцога Романьи, возросшая власть которого беспокоила флорентийцев. В Риме в 1503 наблюдал за выборами нового папы (Юлия II), а находясь при дворе императора Священной Римской империи Максимилиана I в 1507, обсуждал размеры флорентийской дани. Активно участвовал и во многих других событиях того времени.
Его собственная карьера пошатнулась в 1512, когда Флоренция потерпела поражение от Священной лиги, образованной Юлием II против французов в союзе с Испанией. Медичи вернулись к власти, и Макиавелли был вынужден покинуть государственную службу. За ним следили, он был заключен в тюрьму по обвинению в заговоре против Медичи в 1513, его пытали веревкой. В конце концов Макиавелли удалился в унаследованное от отца скромное поместье Альбергаччо в Перкуссине близ Сан-Кашано по дороге в Рим. Спустя некоторое время, когда Юлий II умер и его место занял Лев X, гнев Медичи смягчился. Макиавелли стал посещать друзей в городе; он принимал активное участие в литературных собраниях и даже лелеял надежду вернуться на службу (в 1520 получил должность государственного историографа, на которую был назначен университетом Флоренции).
Потрясение, испытанное Макиавелли после своего увольнения и крушения республики, которой он служил столь верно и ревностно, побудило его взяться за перо. Характер не позволял долго оставаться в бездействии; лишенный возможности заниматься любимым делом – политикой, Макиавелли написал в этот период работы значительной литературной и исторической ценности. Главный шедевр – «Государь», блестящий и широко известный трактат, написанный в основном в 1513 (издан посмертно в 1532).
Исторический труд Макиавелли «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» был написан в период 1513–1517. Среди других произведений – «Искусство войны», «История Флоренции»), две театральные пьесы – «Мандрагора» и «Клиция» (вероятно, в 1524–1525), а также новелла «Бельфагор» (в рукописи – Сказка, написана до 1520). Его перу также принадлежат стихотворные произведения. Хотя споры о личности Макиавелли и его мотивах продолжаются по сей день, он безусловно является одним из величайших итальянских писателей.
Трудно дать оценку произведениям Макиавелли, прежде всего из-за сложности его личности и неоднозначности идей, до сих пор вызывающих самые разноречивые толкования. Перед нами интеллектуально одаренный человек, необычайно проницательный наблюдатель, обладавший редкой интуицией. Он был способен к глубокому чувству и преданности, исключительно честен и трудолюбив, а его сочинения обнаруживают любовь к радостям жизни и живое чувство юмора, впрочем обычно горькое. И все же имя Макиавелли часто употребляется как синоним предательства, коварства и политического аморализма.
Отчасти такие оценки вызваны религиозными причинами, осуждением его трудов как протестантами, так и католиками. Поводом послужила критика христианства в целом и папства в частности; по мнению Макиавелли, папство подрывало воинскую доблесть и сыграло отрицательную роль, став причиной раздробленности и унижения Италии. Вдобавок ко всему его взгляды часто извращались комментаторами, а его фразы об установлении и защите государственности вырывались из контекста и цитировались с целью закрепить расхожий образ Макиавелли – злонамеренного советника государей.

Глава 2. Макиавелли о праве и государстве: его концепция соотношения морали, политики и закона.
Одним из первых идеологов новой концепции государства стал флорентиец Никколо Макиавелли (1469-1527). В своих политических трактатах «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (1540), «Государь»(1513), «История Флоренции». Важным его вкладом в историю политической мысли явилось то, что теологической концепции государства он противопоставил концепцию светского государства, выводя его законы из разума и опыта, а не из теологии.
О Макиавелли часто пишут как о разрушителе гуманистического мироощущения XV в. Отчасти это так, но в наиболее общих, глубинных, "типологических" отношениях его способ мышления оставался все же в пределах ренессансной гуманистической традиции. Поэтому ему не приходило в голову противопоставлять или хотя бы различать непосредственный опыт политика и умозрительный опыт историка, "жизнь" и "книжность". Противопоставление проводится иначе - между жизнью низкой, растрачиваемой на грубые развлечения в деревенском трактире, и жизнью высокой, включающей и участие в "современных делах", и "постоянное чтение" римских классиков.
Автор "Государя" не только включал в понятие "опыт" идеализированные фигуры древних мужей (и соответственно преображал Каструччо Кастракани или Чезаре Борджа, прототипов "мудрого государя"), но и обращался к "опыту", дабы разглядеть в нем некие вечно разумные и нормативные качества (ragione). Отсюда и сентенциозность Макиавелли, свойственная вовсе не ему одному; достаточно сравнить его мышление и стиль, допустим, с Леонардо да Винчи. В известных афоризмах "Государя" ("у кого хорошие войска, у того и хорошие друзья", "все вооруженные пророки победили, а безоружные потерпели поражение" и т.д.) выражена убежденность в том, что любая политическая ситуация может быть оценена, исходя из знания человеческой природы, а она не меняется в своем "порядке, движении и стиле", как и "небо, солнце, элементы" (I, Proemio). "Государь" - руководство в ремесле политики, построенное вокруг типовых "примеров" и выводящее из них "разумные основания", т.е. нечто очень близкое по жанру к трактатам о живописи Леона Баттисты Альберти или Леонардо.
Это эмпиризм, насыщенный гуманистической топикой и рационалистичекий. Не различая ragioni, ренессансный человек теряется и начинает чувствовать себя трагически.
Несколько поколений исследователей стараются взять в толк, как мог этот беспощадно трезвый аналитик уверять, что итальянцы, которых "тошнит от варварского господства", все готовы объединиться вокруг "нового государя", лишь бы он поднял знамя. Как мог этот автор, холодно говорящий дело, пренебрегая всякими там сантиментами и красотами, прибегнуть к пламенной риторике?
Хотя интересы Макиавелли целиком лежат в сфере практики, у него голова теоретика. Переписка с Веттори, заполненная подробнейшими выкладками по поводу текущих политических дел, служит вместе с тем опытным полем, на котором выращиваются и проходят проверку умозрительные формулы "Государя". Опыт и потребности действия, включаясь в структуру теории, вносили в нее напряжение. Уже не "практика" спорила в голове Макиавелли с "теорией", а теория спорила сама с собой. Лишь с первого взгляда мысль Макиавелли кажется графически сухой и упорядоченной, как флорентийская живопись. Затем вы замечаете в ней нечто трудноуловимое, леонардовское "сфумато", загадочность.
Макиавелли прилагал к современности и античности одну мерку, потому что, как уже было сказано, всякая история для него состояла в проявлениях человеческой природы. Никаких иных - провиденциальных, метафизических или отчужденно-вещных - перводвигателей истории Макиавелли уже не желал знать (или еще не знал). Поэтому, даже когда он пытался, перетолковывая Полибия и Аристотеля, наметить какую-то естественную логику в смене форм правления, в подъемах и спадах истории или относил ее неустанные колебания к непредсказуемой стихийности, в основе того и другого все равно лежали человеческие мотивы и действия. Законы истории, если это выражение применимо в данном случае, предстают как набор этических максим. "Теория" Макиавелли оказывается так же мало похожа на теорию в привычном для нас смысле, как и "опыт" - на опыт.
Натурализм Макиавеллиевской политической философии с необходимостью приводит к идее "подражания" примерам далеких и нынешних времен; "государь должен читать истории и в них взвешивать поступки выдающихся людей, рассматривать, как они руководили военными действиями, исследовать их победы и поражения, чтобы иметь возможность подражать первым и избегать вторых". Но заимствованное у античности и специфически перетолкованное понятие "подражания" Макиавелли разделяет со всем ренессансным гуманизмом.
Это понятие - одно из ключевых, и, казалось бы, оно должно было противоречить суверенной творческой воле Возрождения. Однако, подражание и не должно быть буквальным, полным, хотя нормативный пример необходим для правильной ориентации: так опытные стрелки, чтобы поразить далекую цель, берут более высокий прицел. Человеческая природа дает о себе знать по-разному в разных местах и в разные времена. В рамке ее всеобщности непрерывно варьируется богатый красками мир истории. Всеобщность, нормативность придают истории единство и постоянство, без чего она утратила бы поучительность. Но главный ренессансный интерес перемещается на содержимое рамки. Макиавелли любое конкретное событие схематически возводит к некоему общему правилу человеческой природы и истории, но это правило бытийствует не как собственно всеобщая сила, не над историей или до истории, а как сама эта пестрая история, как ее "разнообразие", короче говоря, как "пример", казус. "Разнообразие" приводит к тому, что норма всякий раз словно бы рождается заново, и у каждой современности "собственная встреча" с античностью. Поэтому распознать в казусе норму нелегко. Но в этом-то и состоит ремесло политика.
Государство (независимо от его формы) Макиавелли рассматривал как некое отношение между правительством и подданными, опирающееся на страх или любовь последних. Государство незыблемо, если правительство не дает повода к заговорам и возмущениям, если страх подданных не перерастает в ненависть, а любовь — в презрение. В творчестве Макиавелли мотивы социальной психологии впервые осмыслены как важный факт политики. Целью государства и основой его прочности Макиавелли считал безопасность личности и незыблемость собственности. Самое опасное для правителя, неустанно повторял Макиавелли, — посягать на имущество подданных, это неизбежно порождает ненависть (а ведь никогда не ограбишь так, чтобы не осталось и ножа): "Люди скорее забудут смерть отца, чем потерю наследства".
Незыблемость частной собственности, как и безопасность личности, Макиавелли называл благами свободы, считал целью и основой прочности государства. По его учению, блага свободы наилучшим образом обеспечены в республике.
Однако, государственная власть должна быть твердой и решительной; содействовать этому призвано — помимо всех прочих мер — ее прославление и возвеличивание. Для Макиавелли самосохранение и упрочение политической власти практически любой ценой есть доминирующий интерес государственности.
Особенность учения Макиавелли в том, что смешанную республику он считал результатом и средством согласования стремлений и интересов борющихся социальных групп. "В каждой республике всегда бывают два противоположных направления: одно — народное, другое — высших классов; из этого разделения вытекают все законы, издававшиеся в интересах свободы".
Предпосланные всему учению о государстве рассуждения о природе человека (индивида) Макиавелли существенно дополняет исследованием общественной психологии социальных групп, борющихся за влияние в государстве.
Политика, по его мнению, есть лишь автономная сторона человеческой деятельности, она является воплощением свободной человеческой воли в рамках необходимости. Политику определяет не Бог и мораль, а сама практика, естественные законы жизни и человеческая психология. Макиавелли приходит к пониманию того, что в конечном счете в основе политической деятельности лежат реальные интересы, корысть, стремление к обогащению.
Важным средством политики Макиавелли считал религию. Религия, рассуждал Макиавелли, — могучее средство воздействия на умы и нравы людей. Именно поэтому все основатели государств и мудрые законодатели ссылались на волю богов. Там, где есть хорошая религия, легко создать армию. В Древнем Риме "религия помогала командовать войсками, воодушевлять народ, сдерживать людей добродетельных и посрамлять порочных". Государство должно использовать религию для руководства подданными.
Макиавелли не одобряет современное ему христианство, проповедующее смирение, самоуничижение, презрение к делам человеческим: "Религия античная почитала высшее благо в величии духа, в силе тела и во всем том, что делает людей чрезвычайно сильными. А если наша религия и требует от нас силы, то лишь для того, чтобы мы были в состоянии терпеть, а не для того, чтобы мы совершали мужественные деяния. Такой образ жизни сделал, по-моему, мир слабым и отдал его во власть негодяям: они могут безбоязненно распоряжаться в нем как угодно, видя, что все люди, желая попасть в рай, больше помышляют о том, как бы стерпеть побои, нежели о том, как бы за них расплатиться".
Макиавелли порицал католическую церковь и духовенство: "Дурные примеры папской курии лишили нашу страну всякого благочестия и всякой религии". В канун Реформации Макиавелли прозорливо предсказывал, что католическая религия "близка к своей гибели либо к мучительным испытаниям".
Прогрессивное по методологической основе политическое учение Макиавелли несло на себе отпечаток эпохи. Это особенно ярко выразилось во взглядах Макиавелли на методы осуществления государственной власти, способы и приемы политической деятельности.
В произведениях Макиавелли политика противопоставлялась общераспространенным представлениям о должном и недолжном, позорном и почетном. Деятельность государства он исследовал как такую сферу проявления интересов, чувств, настроений людей, социальных
общностей и правительств, в которой действуют особые правила, не тождественные нормам морали, регулирующей отношения между частными лицами.
Свободное государство должно быть основано на компромиссах народа и знати; суть "смешанной республики" в том и состоит, что система государственных органов включает аристократические и демократические учреждения, каждое из которых, выражая и защищая интересы соответствующей части населения, сдерживает посягательства на эти интересы другой его части.
Вместе с тем Макиавелли с ненавистью отзывался о феодальных дворянах и призывал к их уничтожению. "Дворянами именуются те, кто праздно живет на доходы со своих огромных поместий, нимало не заботясь ни об обработке земли, ни о том, чтобы необходимым трудом заработать себе на жизнь. Подобные люди вредны во всякой республике и в каждой стране. Однако самыми вредными из них являются те, которые помимо указанных поместий владеют замками и имеют повинующихся им подданных".
Макиавелли развивает идею активного использования человеком предназначений фортуны. Особенно велика роль свободной воли человека именно в политической деятельности. Стало утверждаться мнение, что политика вполне может быть отделена от религиозных предписаний, что в ней проявляется не божья воля, а естественные законы жизни, психология и логика людей, их земные потребности. Мотивами политической деятельности стали признаваться реальные интересы людей, проявляющиеся прежде всего в их стремлении к обогащению. Именно эти стремления, по мнению мыслителя, и определяют психологию людей, которая своеобразно преломляется в их политической деятельности, тем самым из политики изымался смысл священного действия, она становилась вполне земным и даже не всегда чистым делом. Интересы централизованного государства ставились выше интересов отдельного человека или отдельных групп населения, поэтому мораль политики уже не могла выводиться из моральных догм церкви, как в равной мере она не могла быть и абстрактно гуманной.
Никколо Макиавелли первым из мыслителей нового времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства. Его главное произведение «Государь» как бы продолжает основную линию рассуждений платоновского «Государства», но акцент поставлен не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Макиавелли говорил, что правитель, желающий добиться успеха, должен знать законы поведения людей. Первый закон гласит, что нашими действиями правят честолюбие и мотив власти. Состоятельными людьми движет страх потерять то, что они накопили, а бедняками – страсть приобрести то, чего их лишили. Второй закон гласит: умный правитель не должен выполнят все свои обещания. Ведь и подданные не очень спешат с выполнением своих обязательств. Добиваясь власти, можно раздавать обещания, но, придя к ней, не обязательно их выполнять, иначе попадешь в зависимость от подчиненных. А где зависимость там нерешительность, малодушие и легкомыслие. Третий закон: творить зло надо сразу, а добро постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редки, наказания же нужно производить сразу и в больших дозах. Единовременная жестокость переносится с меньшим раздражением и считается более справедливой, чем растянутая во времени. Наказание не нуждается в оценке и ответной благодарности (как поощрение).
Мораль Макиавелли часто определяется как образец «циничности» и аморальности в политике. Термин «макиавеллизм» со временем стали синонимом политики, которая руководствуется принципом «цель оправдывает средства».
Макиавеллизм осуждается как теория и практика бесконтрольного использования власти, не подчиненной никаким «высшим» моральным критериям, как деятельность, единственным законом которой является успех любой ценой.
Впервые объективно и правдиво истинное историческое значение Макиавелли, его творчества показал Антонио Грамши. Он отвергал так называемый макиавеллизм, предписанный Макиавелли, сведенный к вульгарной реализации принципа «цель оправдывает средства». В действительности этот принцип имеет более позднее, иезуитское происхождение. Макиавелли его никогда не формировал, он не вытекает из контекста его творчества. Согласно Грамши, необходимо понимать творчество Макиавелли не абстрактно, вне конкретных, исторических условий эпохи, но в связи с интересами прогрессивных сил тогдашнего итальянского общества, их потребностью установить государственную власть антифеодального типа, объединить страну в централизованное государство во главе с единым правителем.

Заключение
Исследователи согласны в том, что творческое наследие Макиавелли по своему духовному содержанию весьма противоречиво. Объяснение этому ищут в характере самой личности писателя, во влиянии на него драматически сложной эпохи, современником и вдумчивым аналитиком которой он был. Отмечают его пламенную любовь к отечеству, тяжко страдавшему от внутренних междоусобиц, неистовства мелких тиранов, вмешательства церкви в светские дела, вторжений иноземных держав. Также не без оснований подчеркивают его симпатии республиканскому строю, отдельным демократическим институтам.
Отмеченный разлад Макиавелли с гуманизмом проистекает не из своеобразных личных симпатий и антипатий флорентийца. Глубинные истоки этого диссонанса лежат в трагическом несовпадении (а зачастую в открытом конфликте) двух качественно отличных друг от друга измерений, двух разных способов социального бытия: этического и политического. У каждого из них свои собственные критерии: «добро» — «зло» у первого, «польза» — «вред» («выигрыш» — «проигрыш») у второго. Заслуга Макиавелли в том, что он до предела заострил и бесстрашно выразил это объективно существующее соотношение политики и морали.
Вклад Макиавелли в политическую науку состоял в следующем:
1. Он обосновал самостоятельность политической сферы, ее относительную автономность от других областей жизни общества (экономики, культуры и т. д.), поскольку политика имеет собственную логику, содержание которой определяет политическая власть. Именно власть во всех ее проявлениях и является предметом политической науки.
2. Макиавелли изучал политику как социальную реальность, а не воображаемый, идеальный мир. Он перенес политику из сферы воображаемого и желаемого в плоскость объективного и реального. Политическая наука, по Макиавелли, должна постигать истинное положение вещей, непосредственно наблюдая за фактами: поведением политических лидеров, масс, их взаимодействием. Метод политического реализма, который ввел в политологию Н.Макиавелли, окончательно освободил ее от религии.
3. Макиавелли различал понятия "общество" и "государство". Государство он рассматривал как политическую форму организации общества. Формы государства имеют тенденцию сменять друг друга, отражая тем самым состояние общества. Макиавелли сформулировал концепцию циклического развития государственных форм, в основе которой лежит идея кругооборота добра и зла. Выделив шесть форм государства, он рассматривал три из них как "дурное во всех отношениях" (тирания, олигархия и охлократия), а относительно трех других писал, что они "хороши сами по себе" (монархия, аристократия, демократия). Согласно Макиавелли, достигнув предела совершенства, форма государства клонится к упадку, переходя в свою противоположность. Это происходит потому, что природа не позволяет вещам пребывать в состоянии покоя. Монархия сменяется тиранией, тирания - аристократией, аристократия уступает место олигархии, на смену последней приходит демократия, которая, в свою очередь, перерастает в охлократию (власть толпы). Наилучшей формой государства Макиавелли считал смешанную, воплощением которой была для него умеренная республика, сочетающая достоинства монархии (сильное объединяющее начало), аристократии (мудрость и добродетельное правление) и демократии (свобода и участие народа в управлении).
4. Макиавелли отделил политику от морали. Политика, по его мнению, должна исходить из целесообразности, соответствовать опыту, практике, конкретной ситуации. Она подчинена достижению определенных целей. Выбор цели зависит от обстоятельств, а не от морали. Поэтому цель следует сообразовывать со средствами, а средства - с обстоятельствами и результатами. "Государь, - отмечал мыслитель, - если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости". Макиавелли большое внимание уделяет личности самого государя, анализирует его черты и качества.

Список использованной литературы
1. История политических и правовых учений. Учебник для вузов / Под редакцией докт. юрид. наук, профессора О. Э. Лейста. М.: Издательство "Зерцало", 2006
2. История политических и правовых учений: Учебник для вузов / Под общ. ред. акад. РАН, д. ю. н., проф. В. С. Нерсесянца. — 4-е изд., перераб. и доп. — М.: Норма,2004
3. Баткин Л. М. «Итальянское Возрождение: проблемы и люди», М., 1995
4. Статья «Никколо Макиавелли», Интернет-энциклопедия «Кругосвет», www.krugosvet.ru/articles/08/1000892/1000892a1....

@темы: Рефераты, контрольные работы